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Amor mutuus: Annibale Carraccis Galleria-Farnese-Fresken und das Bild-Denken der Renaissance

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Reckermann, Alfons 1947- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Köln [u.a.] Böhlau 1991
Schriftenreihe:	Pictura et poesis 3
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Online-Zugang:	Volltext // 2015 digitalisiert von: Universitätsbibliothek der Ludwig-Maximilians-Universität München. Exemplar mit der Signatur: München, Universitätsbibliothek -- 0001/4 91-829 Inhaltsverzeichnis
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adam_text	INHALT Vorwort.IX Abkürzungen.XI Einleitung. 1 I. Die Galleria Farnese im Spiegel ihrer Interpretationsgeschichte .11 1. Die Interpretation Agucchis und ihre Erweiterung durch Bellori.11 2. Belloris Deutung wird zurückgewiesen.19 3. Voraussetzungen des Kunstprinzips von Annibale Carracci werden wiederentdeckt .28 4. Zur Notwendigkeit einer Bekräftigung und Erweiterung des Deutungsschemas von Agucchi und Bellori - Ciceros „Optimum genus dicendi“.42 II. Der Mythos als verdeckte Darstellung philosophischer Wahrheit („integumentum veritatis“) und als Ausdrucksform rhetorischer „dissimulatio“.61 1. Das mythische Bild als „integumentum veritatis“ in der platonischen Tradition negativer Dialektik und Theologie 64 2. Das mythische Bild als „translatio verbi“ durch das Stilmittel der „dissimulatio“ und als Ausdrucksform des „serio ludere“ .77 3. Das Interesse der Florentiner Neuplatoniker an der Vieldeutigkeit des mythischen Bildes.82 III. Die Liebesphilosophie des Florentiner Neuplatonismus als geistiges Zentrum des ikonographischen Programms der Galleria Farnese.88 IV. Der Zusammenhang von Liebe und Tugend.98 Die Perseus-Fresken der Galerie .98 V. Polyphem und Galatea.104 Die Gefahren des „amor ferinus“.104 VI. Zur Liebeslehre der Tondi .108 1. Hermaphroditus und Salmacis.110 2. Pan und Syrinx. .114 VIII Inhalt VII. Aurora und Cephalus.118 Die Zurückweisung der göttlichen Liebe.118 VIII. Der Seethiasos der Thetis.121 Die Feier des Liebesbundes zwischen Göttern und Menschen 121 IX. Jupiter und Juno.128 Die metaphysische Begründung des „amor mutuus“ . . .128 1. Die kosmologische Deutung der „Heiligen Hochzeit“ in der Stoa und ihre platonisierende Erweiterung bei Philon 132 2. Die pythagoreische Deutung der „Heiligen Hochzeit“, ihre Wirkungen bei Philon und die Möglichkeit einer Auseinandersetzung Carraccis mit dem Schöpfergott Michelangelos.134 3. Die Deutung der „Heiligen Hochzeit“ in der mythologischen Theologie des Proklos . . . . .140 4. Das Jupiter-Juno-Fresko im Kontext der Galerie . . . 147 X. Die Fresken im Gewölbescheitel .154 1. Pans Opfer an Diana.155 2. Paris und Merkur. Die Aufforderung zum „bonum iudicium“ und seine exemplarische Verwirklichung in der Kunst.158 3. „Sobria ebrietas“. Der Triumphzug von Dionysos und Ariadne . . . .172 XI. Der Freskenzyklus der Galleria Farnese als Lobrede auf die vollendete „ars amandi“ und als Äquivalent zum Prinzip kosmologischer Rationalität.181 Literaturverzeichnis .192 Index der literarischen Quellen.197 Index der genera mythologica.201 Index der Begriffe und Sachen.203 Personenregister mit Stichwortverzeichnis.213 Abbildungsverzeichnis.225 Dispositionsschema.229 Tafeln.nach S. 229
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