Die Logik der Weltbilder: Sinnstrukturen im Wandel der Geschichte
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main
Suhrkamp
1990
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| Ausgabe: | 3. Aufl. |
| Schriftenreihe: | Suhrkamp-Taschenbuch Wissenschaft
370 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
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| adam_text | Titel: Die Logik der Weltbilder
Autor: Dux, Günter
Jahr: 1990
Inhalt
Einleitung
Unter Ideologieverdacht: Der Streit um das Weltbild
1. Das Postulat der Irrationalität 13
1.1. Legitimation von schierer Macht 14
1.2. Widerspruch 15
2. Das Problem des Anfangs 15
2.1. Die Metaphysik der »tabula rasa« 16
2.2. Eine abgründige Erfahrung 17
2.3. Vorgaben 17
3. Der Boden verfügbaren Wissens 20
3.1. Die Stellung des Menschen in der Natur 21
3.2. Der Anschluß der geistig-kulturellen
Daseinsweise 22
3.3. Rekonstruktion der Geschichte 24
1. Die Stellung des Menschen in der Natur
1. Der Rekurs auf die Naturgeschichte 26
1.1. Eines unter vielen 26
1.2. Zur Strategie der naturgeschichtlichen Argumen¬
tation 27
2. Biologische Systeme 28
2.1. Das Prinzip der Selbstregulation 28
2.1.1. Organisationsplan und Wissen 29
2.1.2. Das Innen-Außen-Schema 30
2.2. Das Grundmuster tierischer Organisation 31
2.2.1. Instinkte 31
2.2.2. Die artspezifische Organisation der Umwelt 31
2.2.3. Instinktive Verkehrsregelungen unter
Artgenossen 3 2
2.2.4. Die Plastizität der Instinkte 34
3. Evolution und Lernen 35
3.1. Struktur und Entwicklung 35
3.2. Lernen 36
3.2.1. Lernen und Artendes Lernens 37
3.2.2. Instinkt und Lernen als oppositionelle
Prinzipien 39
3.2.3. Defizite bei Lernausfallen 41
4. Die anthropologische Organisationsform 43
4.1. Instinktreduktion 45
4.2. Konsequenzen der Instinktreduktion 47
4.2.1. Selbstbestimmung der Tätigkeitsformen 47
4.2.2. Die Notwendigkeit, Wissen zu erwerben 47
4.2.3. Die Selbstbestimmung der sozialen Organisations¬
form 48
4.2.4. Die Ausbildung der Subjektivität 48
4.2.5. Evolution zur Freiheit 49
5. Resümee 51
n. Der Einstieg in die Geschichte
Anweisung %u ihrer Rekonstruktion aus der Ontogenese
1. Die Fortsetzung der Naturgeschichte 54
1.1. Man makes himself 56
2. Anweisung zur Rekonstruktion 57
2.1. Der absolutistische Konstruktivismus 58
2.2. Leben unter Bedingungen 61
3. Die sozietäre Lage 62
3.1. Die subhumane Phase 62
3.2. Niveauänderung von Lernen 64
-. 4. Geschichte und Ontogenese 66
4.1. Genetisches versus traditionalistisches
Enkulturations- und Geschichtsverständnis 68
4.1.1. Imprägnierung und Internalisierung 68
4.1.2. Die gesellschaftliche Organisation 69
4.1.3. Verarbeitung schon verarbeiteter Erfahrungen 70
4.1.4. Lernen auf der Symbolebene 71
5. Die Entwicklungslogik in der Geschichte 72
6. Resümee 73
in. Konstruktiver Realismus. Der Außau des Wissens
- 1. Kategorien aus Erfahrung. Eine Aporie 76
- 1.1. Die Aporie des a-priori 77
-i.2. Die naturgeschichtliche Ausgangsläge 78
2. Der Antrieb, Wissen zu erwerben 81
2.1. Der Zwang zu lernen 82
2.2. Erkenntnis und Interesse 84
3. Objekt- und Ereignisschema 86
3.1. Die Gegenlage 86
3.2. Grenze, Substanz, Raum 88
3.3. Substanz, Eigenschaft 90
3.4. Die Dynamik des Objekts: das Ereignisschema 92
3.4.1. Das Objekt der Erfahrung 92
3.4.2. Die Mechanik des Aufbaus 93
4. Operante Mechanismen 96
4.1. Schema und Paradigma 96
4.2. Die Universalität des subjektivischen Schemas 96
4.3. Die Leistungsfähigkeit des subjektivischen
Schemas 98
4.4. Die subjektivische Satzform 98
5. Resümee 101
iv. Das primitive Denken und das Denken der Primitiven
1. Der Begriff des Primitiven 103
1.1. Noch einmal: Die anthropologische
Ausgangslage 104
1.2. Das Verstehen primitiver Gesellschaften 105
1.3. Die Grenzen der Primitivität 107
2. Das primitive interpretative Paradigma 107
2.1. Das subjektivische Schema als immanentes Objekt-
und Ereignisschema 108
— 2.2. Konstruktiver Realismus 113
3. Die Kausalschemata:
Das relationale und subjektivische 114
3.1. Die »natürlichen Erklärungen« 114
3.2. Primitive »Wissenschaft« 116
3.3. Das subjektivische Kausalschema 118
3.4. Generalität und Dominanz des subjektivischen
Schemas 120
3.5. Das Entwicklungspotential 121
4. Der Ursprung: Substanz und Subjekt in einem 122
4.1. Rekurs auf den Anfang 12z
4.2. Die Substantialität des Ursprungs izi
4.2.1. Philosophische Ableger 124
4.3. Die innere Logik subjektivischer Deutung 126
;. Die mythische Welt 128
5.1. Mythische Einheit 12 8
5.2. Synkretistische Verbindungen 129
5.2.1. Totemistische Verbindungen 131
5.2.2. Analogisches Denken 132
5.3. Mythische Kausalität 132
5.4. Die mythische Zeit 134
5.5. Noch einmal: Rekonstruktion und Verstehen 136
5.6. Die Geschichte vom Skarabäus; ein Exkurs 137
6. Die Rationalität primitiven Denkens 141
6.1. Prälogisches Denken 141
6.2. Die absolutistische Logik 142
6.3. Wirklichkeit und Wirklichkeiten 144
— 6.3.1. Konstruktiver Realismus 145
v. Der Grund der Religion
1. Rekonstruieren und Erklären 147
1.1. Grenzverkehr mit dem Unendlichen 151
1.2. Naturalismus und Pragmatismus 154
2. Handlungsprobleme und Thematisierung der
Struktur 156
2.1. Wenn Routine fehlschlägt 15 6
2.2. Leben unter Unsicherheit 158
2.3. Religion und Magie 160
2.4. Profane und sakrale Provinzen 167
2.4.1. Die profane Provinz 169
2.4.2. Die sakrale Provinz 170
2.4.3. Sakralität und Naturgeschichte 173
3. Die Sinnhaftigkeit der primitiven Welt.
Religion als ihr Sachwalter 174
4. Der affirmative Konservatismus der
Religionen 177
4.1. Der revolutionäre Konservatismus 179
v, /. Die Herkunft der Götter
— i. Religion und Gottes Vorstellung 181
- i.i. Mangel an Logik oder infantile
Angstbewältigung 18 z
— z. Präanimistische und animistische
Vorstellungen 184
3. Götter 186
3.1. Sagen, was ist 187
3.1.1. Erfahrung und Erlebnis 188
3.1.2. Die Individuierung der Götter 188
3.1.3. Der Götter-Schematismus. Naturgötter 190
3.1.4. Begriffsgötter 192
3.2. Personifikation 196
3.3.__Jl£anszendenz 197
(3^4. Mensch umTGotf Hj^)
3^4.1. Uffaluuugen mit Güttem 200
v, 2. Gott. Zur Logik des Monotheismus
1. Zum Begriff 204
2. Die Logik der vielen und des einen 205
2.1. Der theoretische Einschlag 208
3. Die Lggik von Schöpfung und Schöpfergott 208
- TT Gott und Welt ^2055,
3.1.1. Die SüEstänzseite des Ursprungs zia
3.i.2.,JDie. Subjektivität des Ursprungs 215
— .,4. Die Schöpfungsgeschichten 217^^
4.1. Naturalistische Xersioaenu«..ii^ —
4.2. Schöpfung durch das Wort 219
4.2.1. Die Logik der Handlung 221
4.2.2. Die Einheit von Wort und Sache 221
4.2.3. Die logische Überlegenheit des
Schöpferwortes 223
5. Der Eine hinter den Vielen 225
5.1. Der Eine neben den Vielen 225
5.2. Konvergenz und Synkretismus 228
5.3. Primitiver und systematischer Monotheismus 231
5.3.1. Primitiver Monotheismus 231
5.3.2. Systematischer Monotheismus 231
6. Der israelitische Monotheismus 233
6.1. Der Stammesgott 233
6.2. Die Ethisierung 235
6.3. Der einzige 237
6.3.1. Die Übernahme der Schöpferrolle 239
6.3.2. Die Schöpfung aus dem Nichts 242
6.3.3. Die Schöpfung kraft des Wortes 242
6.3.4. Transzendenz 245
vi. Geschichte als Lernprozeß
Der Fortschritt im Naturverständnis
t
1. Der Anfang durch Lernen 248
r^~ 2. Das Interesse, die Welt festzustellen 250
2.1. Kategoriale Schemata. Interesse und
Objektivität 251
2.2. Sprachformen 252
2.2.1. Die Zuschreibung von Eigenschaften 253
2.2.2. Begriffshierarchien 255
2.2.3. Satz und Tätigkeitsform 256
3. Die vorwissenschaftliche Phase 258
3.1. Die Phase der Sammler und Jäger 258
3.1.1. Barrieren gegen Lernen 260
3.1.2. Selbstbild und Naturbeherrschung 261
3.2. Garten- und Ackerbaugesellschaften.
. ¦-- Die neoiithischeRevolution 263
C4. Natur und Sozialwelt in der griechischen Antike. ^
Die zweite Revolution z66— —-—¦
4.1. Die Einheit der geltenden Ordnung 266
4.2. Die Absonderung des Nomos 266
4.3. Physis und Nomos 268
4.3.1. Physis/Natur 268
4.3.2, Der Nomos der Sozialwelt 270
4.4. Das Selbstverständnis des Menschen 273 i
5. Die Entstehung der Naturwissenschaften.
Vom subjektivischen zum funktionalen
Verständnis 275
5.1. Die Anlaufperiode der Naturwissenschaften 276
¦ _^_j$*Mr- e* Fortschritt im Mittelalter 278
- ^ 5.1.2. Theologische Spekulationen *?
- 5-z- Änderungen im Selbstverständnis 279
6. Der Wechsel des interpretativen Paradigmas 281
6.1. Interesse und Methode 281
6.2. Konstanz und Mechanisierung 281
7. Die Logik in der Entwicklung 283
7.1. Kumulation und Revolution 285
vii. Das Selbstverständnis des Menschen im Weltbild
der Gegenwart
1. Welt, die Einheit des Systems 290
2. Objektivität und Konvergenz 295
3. Verlusttheorien 298
4. Rettungsversuche von kosmologischem Sinn 300
4.1. Rückverlagerung des Sinns 300
4.2. Reinterpretation von Sinn 301
5. Rückverwiesen auf sich selbst 303
5.1. Das Ende der Religion 304
5.1.1. Die Basis der Vergangenheit 304
5.1.2. Die Situation der Neuzeit 305
Anmerkungen 309
Literaturverzeichnis 330
Personenregister 347
Sachregister 3 5 3
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