L' herméneutique analogique du judaïsme antique d'après les témoins textuels d'Isaïe:
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Leiden
Brill
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| adam_text | TABLE DES MATIERES
Remarques introductives et remerciements
......... xi
Abréviations
................. xv
Avertissement
.................xvii
Section
і
Le témoignage de la Septante d Isaïe
Ve
partie de la Ire Section
Les emprunts scripturaires de G
Is
et l herméneutique analogique
I.
L impasse de l explication empiriste
......... 3
A) Identification du procédé des emprunts
....... 3
B) Des réminiscences passives d Ottley à la
topologie
textuelle de
Zillessen et de Ziegler............ 6
C) La méconnaissance du problème de la méthode
..... 8
D) L argument des gloses incorporées
........ 10
E) Texte spécimen: G
Is
9, 18.......... 13
F) L argument tiré du Siracide
.......... 24
G) Gloses et variations textuelles dans H
....... 27
II.
Le caractère méthodique et l autorité des variantes d origine scrip-
turaire ou verbale formelle
............ 30
A) Conditions générales des emprunts
........ 30
B) Garanties de méthode dans les variantes par emprunts et par
analogies verbales formelles
.......... 33
a) Conditions religieuses
........... 33
b) Enseignement rétrospectif de la littérature rabbinique
. . 35
c) Les indices controversés de la Lettre d Aristeas
.... 37
d) Textes de vulgarisation et texte normatif dans la tradition
textuelle grecque
............ 43
C) La preuve cruciale des textes oraculaires
....... 44
D) Les emprunts scripturaires dans G et dans l exégèse rabbinique
47
E) Les
2
pôles (logique et verbal) de l analogie scripturaire. Textes
G et rabbiniques
............. 52
a) Le pôle logique
............. 52
b) Le pôle verbal
............. 59
VIU
TABLE DES MATIÈRES
F) L efficacité littéraire et historique du critère fourni par la
méthode des analogies scripturaires
........ 64
III.
Les conséquences de la méthode des analogies scripturaires pour
rétablissement du texte G
............ 69
A) Les emprunts scripturaires et rétablissement du texte G
. . 69
B) G
48, 21................ 70
C) G
29, 24................ 74
D) G
46, 11;
G
44, 16;
G
58, 11.......... 77
E) G
62, 8................ 80
F) G
1, 25................ 83
IV.
La Tour de Babel dans l Isaïe grec et le schisme samaritain
. . 87
1 )
L emprunt à
Gen
11............ 87
2)
Les relations analogiques entre
Is
et
Gen et
ľamalgame
réalisé
par G
Is
................ 89
3)
Le motif du changement opéré par G: le schisme samaritain
100
IIe
partie de la Ire section
Variations par analogies verbales formelles dans G
Is
I.
L adaptation de G en
3, 8............ 107
II.
L allusion oraculaire au laxisme en
8, 11-16....... 118
A) G
8, 14
(H
13)
et contexte
........... 118
B) G
8, 14
(H
14)
et contexte
........... 125
III.
G
Is
26, 9,
G Jér
10, 13-14
et le thème de la lumière
. . . .136
IV.
G
Is
32, 1-10,
nid de variations par herméneutique analogique
. 142
V.
L interprétation de H «Peuples» par G «Gouverneurs». Tradition
lexicale et spéculation herméneutique
......... 161
VI.
«Dieu a fait voir le monde». Un thème hellénistique justifié par
l herméneutique verbale analogique
......... 173
A) Les textes et l acception du vb de G
........ 173
B) Le thème hellénistique du monde spectacle
...... 178
C) La spéculation verbale de justification
....... 181
D) Exploitations verbales directement apparentées dans le Judaïsme
184
a) G Nb
16, 30.............. 184
b) Le puits et la Loi dans l Écrit de Damas
...... 186
c) Y
Soţah
II
.............. 188
d) Bilan d application de la méthode des analogies verbales
formelles. Souches verbales traditionnelles
..... 191
VII.
Nécessité de prolonger l enquête hors des limites de G
. . .194
TABLE DES MATIÈRES
IX
Section
II
Le témoignage du rouleau ancien de Qumrân
I Q
Is
a,
ľorigine
des
méthodes herméneutiques, et la tradition textuelle normative
Ve
partie de la
IIe
Section
Les emprunts scripturaires de Qa
I.
Les emprunts scripturaires dans Qa et le caractère herméneutique
de ce texte
................201
II.
Textes spécimens
..............218
1)
La variante Qa
1, 7
et la relation de la Loi et des Prophètes
. 218
2)
La variante Qa
1, 15 :
la culpabilité des doigts
.....221
3)
Majorations nationalistes et religieuses en Qa
14, 2 . . . . 228
4)
La variante de Qa
20, 6 :
une clarification littéraire
. . . . 230
5)
La variante Qa
26, 8 :
ľinvocation
et la Loi
......232
6)
Les variantes de Qa en
30, 6
et
ľétude
de la Loi au désert
. .237
7)
Qa
34, 3-4
et Qa
51, 6,
et les croyances astrologiques à Qumrân
249
8)
De
35
à
50 :
emprunts mineurs
.........267
9)
La variante Qa
52, 8
et le Semoneh Esrëh
......269
10)
Qa
53, 11 :
«II verra la lumière»
.........274
11)
La variante Qa
62, 10
et le thème de la route à frayer
. . . 284
12)
Portée des constats précédents
..........289
IIe
partie de la
IIe
section
Les variantes de Qa par analogies verbales formelles
1)
La variante Qa
1, 8,
une réflexion sur la gravité du jugement
divin
.................295
2)
La variante Qa
5, 11,
avertissement contre un pouvoir dé¬
moniaque
................297
3)
Qa
5, 24,
la tradition relative à œœn et la donnée d Ibn Barûn
305
4)
La variante Qa
6, 10,
précaution contre une déviation possible
316
5)
Qa
8, 11
et le témoignage de
IV
Q Florilegium
.....320
6)
Les variantes de Qa
14, 32.
L hommage des rois au culte mono¬
théiste à Sion
..............332
7)
La variante Qa
25, 1.
La portée oraculaire des Écritures
. . 340
8)Qa
29, 16
et
45, 9.
L abrègement révérentiel
ппэ
. . . .347
9)
Qa
42, 4 :
substitution du particularisme à
ľuniversalisme
. . 355
10)
«Petites mutations» à grande portée idéologique en
48
s. Vue
introductive
...............369
X
TABLE DES MATIERES
11 )
Portée des constats précédents
..........374
IIIe
partie de la
IIe
section
Les origines des méthodes analogiques et leur portée pour la critique
I.
Les origines historiques des méthodes herméneutiques analogiques
379
l)La méthode des analogies scripturaires
.......379
2)
La méthode des analogies verbales formelles
.....383
A) Le rayonnement culturel babylonien du
IIe
millénaire
. . 383
B) La participation verbale
..........388
C) L interprétation assyrienne du décret de
dereliction
de
Babylone
...............390
D)
La question des spéculations verbales directement fondées
sur des vestiges babyloniens
.........391
a) Indice de Ras-Shamra
.........392
b) L hypothèse de W. G. Lambert sur l origine possible du
notaricon
..............392
c) La côte d Adam
............395
d) Les «fils d Élohim» et les «filles des hommes»
. . . 396
e) Vestiges littéraux et influence culturelle
.....403
II.
La portée des méthodes analogiques pour la critique
.... 405
1 )
L herméneutique transformante
.........405
2)
Textes de vulgarisation et texte normatif
.......410
3)
Les changements par abrogation religieuse dans la tradition
textuelle normative
.............413
4)
Spécimen d altération de TM contrôlable par le critère hermé¬
neutique
:
TM
Is
1, 13............414
5)
Conclusion. Portée de l herméneutique analogique pour l exé¬
gèse
.................425
Bibliographie
..................429
Index des matières
................439
Index lexicographique
...............445
Index des textes
................447
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