Charis bei Philon und Paulus:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Verl. Kath. Bibelwerk
1990
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| Schriftenreihe: | Stuttgarter Bibelstudien
142 |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort . 9
Einleitung. 10
Ι. χάρις
in der griechischen Antike und beim griechisch¬
sprechenden Judentum . 13
A) Allgemeiner Sprachgebrauch. 13
B) Ethisch-religiöse Kontexte der griechischen Antike. 14
1. Die Gunst der Götter und Dank dafür. 14
2. Die Chariten. 17
3. Gutestun und Dankbarkeit unter den Menschen. 18
4. Kritik am anthropomorphen Gottesbild. 23
C) Die Septuaginta und das griechischsprechende Judentum . 26
Rückblick. 31
II.
χάρις
bei Philon von Alexandrien. 33
A) Mythologische Anklänge im Sprachgebrauch Philons. 33
Β) χάρις
im Raum der Schöpfung. 35
1. Platonisch-stoische Deutung der Bibel. 38
2. Das Spiel der beiden hauptsächlichen Kräfte Gottes. 43
C) Gottes Erbarmen mit den Sündern. 49
1. Die Allgemeinheit der Sünde. 50
2. Der "Zorn Gottes. 52
3. Gnade und Gericht. 54
4. Das der Gnade entsprechende menschliche Verhalten. 59
a) Die
ικέται
. 60
b)
Die Reue
(μετάνοια, μεταμέλεια).
61
5. Umkehr als Gnade. 63
D) Gnade auf dem Weg des Einzelnen zur Vollkommenheit . 65
1. Gnade nur für die Würdigen?. 65
2. Die Tugenden als das Erzeugnis Gottes. 72
a) Grundlegung in der Schöpfung. 72
b) Die Notwendigkeit der göttlichen Hilfe. 74
c)
Der himmlische
Eros
. 75
d)
Befruchtung der Seele durch Gott. 79
3. Verschiedene Typen der Vervollkommnung. 83
a) Abraham. 86
b) Isaak. 92
c) Jakob. 95
d) Mose. 99
Exkurs: Ekstase als Gnade. 103
4.
χάρις
und Lohn. 106
E) Dankbares Bekenntnis zur Gnade als höchste Tugend. 111
1. Das Geständnis der Nichtigkeit und Un-würdigkeit. 111
2. Zwei Grundhaltungen: Selbstsucht und Dankbarkeit. 113
a) Der auf sich zentrierte Geist. 114
b) Rückerstattung der Wohltat im Dank. 115
3. Spiritualisierende Umdeutung des Kultes. 119
a) Anfang und Ende. 121
b) Stellvertretender Dank Israels in kosmischem Ausmaß . 123
Rückblick. 125
III.
χάρις
im Neuen Testament vor und neben Paulus. 129
A) Traditionelle Redeweisen. 129
1. Übernahme biblischer Sprache. 129
2. Das jüdisch-hellenistische Bild vom außerordentlich
Begnadeten. 130
B) X&QIÇ
im Formular ntl. Briefe. 132
1. Der Segens'wunsch am Eingang. 132
2. Der
xaçLç-Segen
am Schluß. 133
C)
χάρις
mit Bezug auf die Heilstat Gottes in Jesus Christus . . . . 134
Resultat. 137
IV.
Paulus. 138
A) Die persönliche Gnade des Apostels. 138
1. Gnade bei der Berufung zum Apostel. 138
2. Gnade in der Durchführung des Auftrags. 142
B) Zum Sprachgebrauch von
χάρις
gegenüber Philon. 147
1. Konzentration der Gnade Gottes in Jesus Christus. 147
2. Spuren einer breiteren Streuung 'von Gnade. 148
3. Zorn und Gnade. 150
Χ<*ρις
in der Rechtfertigung des Gottlosen. 152
1.
χάρις
im Zusammenhang der Versöhnungsbotschaft. 152
2. Gnade
vs.
Rechtfertigung aus Werken. 154
a) Gnade als objektiver Grund der Rechtfertigung. 155
b) Gnade als überreiche Gabe. 157
c) Die Gnade als Macht. 158
3. Gesetz und Gnade. 159
a) Der fleischliche Mensch unter dem Gesetz. 159
b) Das Leben im Geist. 162
4. Der Glaube Abrahams und die Universalität des Heils. 164
5. Das Sich-Rühmen hat ein Ende. 167
Auswertung von B) und C). 169
D) Gnade in der Heimholung Israels. 170
1. Israel scheiterte am Evangelium von der universalen Gnade
(Rom 9,30-10,21). 171
2. Prädestination und Auswahl aus Gnade (Rom 9,6—29; 11,1—6) 172
3. Die Güte Gottes bringt in der Rettung Israels seine Gnaden¬
gaben zum Tragen (Rom 11,11—36). 175
a) Das Geheimnis der Rettung nach Rom 11,25—36. 175
b) Philon. 177
Bilanz. 181
E) Gnade im Leben der Christen. 181
1. Vollkommenheit als Erkenntnis des Gnadengeschenks. 181
2. Gnade als Ermöglichung menschlichen Handelns. 183
a) Die Charismen. 185
b) Die Kollekte. 189
F) Lob und Dank für die Begnadung. 192
1. Der Dank für die Kollekte. 192
2. Der Dank für die Gnade der Rechtfertigung. 193
3. Dank im Kontext des apostolischen Wirkens. 194
4. Die Mehrung der Herrlichkeit Gottes als Ziel. 194
Versuch einer Zusammenschau. 197
Literaturverzeichnis. 201
Register. 208 |
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