Die Frühgeschichte Israels in Bekenntnis und Verkündigung des Alten Testaments:
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| Veröffentlicht: |
Berlin [u.a.]
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1989
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung. 1
Forschungsgeschichte
1. Die Anfänge der Fragestellung. 3
1.1 Die „lehrhaften Darstellungen" nach Anton
Jirku
. 3
1.2. Kurt
Galling: Die
Erwählungstraditionen Israels. 13
2. Die Entfaltung des Themas bei Gerhard von Rad und die
Weiterführung bei Martin Noth. 19
2.1. Gerhard von Rad: Das formgeschichtliche Problem des
Hexateuch. 19
2.2. Weiterführung und Folgerungen bei Martin Noth. 34
3. Kritik auf der gemeinsamen Basis kultgeschichtlicher Theo¬
rien . 43
3.1. Arthur Weiser: Der ßundesfestkult. 43
3.2. Vasallenverträge und Bundesformular. 46
3.3. Weitere Modelle für das Verhältnis von Exodus und Sinai 50
4. Die Bestreitung einer eigenen Gattung und des hohen Alters
der Texte. 53
4.1. Die Ansätze zur Kritik bei Adam Simon van der Woude,
C. H. W. Brekelmans und Theodor Christian
Vriezen
. 53
4.2. Die literarische Analyse des „kleinen Credo" durch
Leon-
hard
Rost und Günther Waßermann. 54
4.3. Weitere kritische Stimmen. 63
4.4. Kurzformel und Systembildung. 65
4.5. Die Neubewertung des deuteronomistischen Credo als erste
„neue Kurzformel des Glaubens". 75
Texte
5. Genesis 15. 83
5.1. Aufbau des Textes. 83
5.2. Schichten, Formen und Geschichte des Textes. 84
5.3. Der Einfluß der Exodustradition. 87
5.4. Das Geschichtsbild von
V.
13 — 16: die Vergangenheit als
Zukunft. 89
VIII Inhaltsverzeichnis
5.5 Ergebnis. 94
6. Exodus 3. 97
6.1. Aufbau des Textes. 97
6.2. Die Frage der Quellen und der Einfluß des Beru¬
fungsschemas . 97
6.3. Der Einfluß der Exodustradition und die Verknüpfung mit
Väterzeit und Landnahme. 103
6.4. Situation und Intention. 114
7. Numeri 20,15
f
. 119
7.1. Aufbau des Textes. 119
7.2. Der literarische Brückenschlag vom Auszug zur Landnahme 119
7.3. Der Geschichtsrückblick als Exodusthoda. 121
7.3.1. Zum Problem eines Dankliedes des Volkes bzw. einer Grup¬
pe. 126
7.4. Der Exodusbericht unter dem Einfluß der Traditionen und
des Erzählschemas. 129
7.4.1. Edom als Bruder. 130
7.4.2. Die Motivik der Klage- und Dankpsalmen. 133
7.4.3. Überlegungen zum Verhältnis von
Х2Г
und
TìbìJ
. 135
7.4.4. Das Erzählschema. 137
7.5. Ergebnis. 138
8.
Deuteronomium
6. 141
8.1. Aufbau des Textes. 141
8.2. Das Verhältnis zu den Einleitungsreden und die Intention
des Textes . 141
8.3. Aufnahme und Einwirkung der Traditionen. 145
8.4. Ergebnis. 147
9.
Deuteronomium
26. 149
9.1. Kontext und Aufbau. 149
9.2. Die Mehrschichtigkeit des Textes. 150
9.3. Der Einbau der Exodusthoda. 157
9.4. Der umherirrende Aramäer. 161
9.5. Die verbindenden Elemente. 167
9.6. Ergebnis. 180
10. Josua 24. 183
10.1. Kontext und Aufbau. 183
10.2. Literarische Fragen und geschichtliche Einordnung. 183
10.3. Das Verhältnis der beiden Teile von Josua 24. 193
10.4. Das Geschichtsbild, seine Voraussetzungen und seine Inten¬
tion . 198
Inhaltsverzeichnis
IX
10.4.1. Die Bedeutung Sichems.201
10.5. Josianische Verpflichtung und literarische Vervollständi¬
gung .206
10.5.1. Die Amoriter.208
10.6. Ergebnis.212
Vergleich
11. Geschichtstraditionen bei den Propheten des 8. Jh.215
11.1. Geschichtstraditionen bei
Amos
. 215
11.2. Geschichtstraditionen bei Micha. 218
11.3. Geschichtstraditionen bei
Jesaja
. 222
11.4. Geschichtstraditionen bei Hosea. 224
12. Geschichte in den Psalmen.231
12.1. Zur Charakteristik der Geschichtspsalmen.231
12.2. Psalm 77.233
12.3. Psalm 78.234
12.4. Psalm 105.237
12.5. Psalm 106.240
12.6. Psalm 135.242
12.7. Psalm 136.244
12.8. Exodus 15, 1-18.246
Ergebnisse und Folgerungen
13. Ergebnisse und Folgerungen.249
13.1 Zur Forschungsgeschichte.249
13.2. Zu den Texten.252
13.3. Zur Geschichtsauffassung und Geschichtsdarstellung . 256
14. Literaturverzeichnis.259
15. Stellenregister.289
15.1. Biblische und nach-biblische Texte.289
15.2. Assyrische Kömgsinschriften.301 |
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