Unform, Form, Überform: Thomas Manns Zauberberg und Schopenhauers Metaphysik ; eine Studie zu den Beziehungen zwischen Thomas Manns Roman Der Zauberberg und Schopenhauers Metaphysik
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København
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1978
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5 |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort XIII
Einleitung XV
Kapitel I. Hans Castorps Einverständnis mit der Formwelt ._,
r. des "Flachlandes" [ll
/1)) Der "Flachland "-Bürger Hans Castorp W
^£)\ Die Bedeutung der Reise für Hans Castorp '
Kapitel II. Hans Castorps metaphysische Disposition und
Bildungsreise 11
1) Unbewußte Sympathie mit den Mächten des
"Unform"-Bereiches 11
2) "Überform": Unbewußte Neigung zur Verneinung
des Lebens 31
§Das Reisemotiv 42 ^ '
Der Zauberberg — Ein Bildungsroman? 47
Kapitel III. Die alchimistische Steigerung der "flachländischen"
Formwelt 56
1) Das Bild der Settembrini-Gestalt in der Forschung. 56
//2)) Lodovico Settembrinis Rolle in "Hans Castorps
¦^ Geschichte" 61
/A) Die Beziehungen zwischen der Settembrini-
- Gestalt und der "flachländischen" Existenz
Hans Castorps 61
B) Lodovico Settembrinis Ideologie 65
a) Der erkenntnistheoretische Aspekt' 66
b) Der ontologische Aspekt 67
c) Der geschichtsphilosophische Aspekt 76
ft^Jk Zusammenfassung: Die Funktion Settembrinis in f~~^\
\J) "Hans Castorps Geschichte" | 77 J
Exkurs. Die ideologischen Voraussetzungen der Auseinander¬
setzung Thomas Manns mit dem Zivilisationsliteraten
in den Betrachtungen eines Unpolitischen 81
Dt
Kapitel IV. Hans Castorps Auseinandersetzung mit
Settembrini: Die Auflösung der "flach¬
ländischen" Formwelt 98
1) Hans Castorps ambivalente Haltung zu Settembrini . . 99
A) Hans Castorps erster Eindruck von Settembrini . . 99
B) Erste Konfrontationssituation 101
C) Zweite Konfrontationssituation 103
a) Das "Maria Mancini "-Motiv 104
b) Die Motiwerflechtung: 'Eine gute Zigarre
haben' und 'An der See liegen' 107
c) Zweite Konfrontationssituation: Konklusion . . 111
d) Dritte Konfrontationssituation 112
D) Vierte Konfrontationssituaiton 115
a) "Die horizontale Lebenslage": Die Motivkette:
"Horizontal" - "Bleistift"/"Crayon" 117
b) Deutung der vierten Konfrontationssituation . . 125
2) Hans Castorps Kampf mit und Sieg über Lodovico
Settembrini 127
A) Das "Kahnfahrt im Zwielicht "-Motiv:
Die Entwicklungsrichtung der Auseinandersetzung
Hans Castorps mit Lodovico Settembrini 127
B) Die Krankheit und Febrilität Hans Castorps:
Die Entmachtung Lodovico Settembrinis 131
a) Fünfte Konfrontationssituation 131
a-1) Hans Castorps subjektive Krankheits¬
symptome und objektive Krankheit 131
a-2) Settembrinis Kritik an dem "kranken"
Castorp 134
a-3) Relativierung und Entkräftigung der
Diagnose von Behrens 140
a-4) Das metaphysische Wesen der Krankheit
und der Febrilität 145
b) Deutung der fünften Konfrontationssituation . 151
C) Castorps Verabschiedung von Settembrini 153
3) Settembrinis Rolle im zweiten Teil des Romans 155
Kapitel V. Die 'alchimistische' Steigerung der Disposition
Hans Castorps für die Chaosmächte des
^O "Unfonn"-Bereichs 159
f\y Die Clawdia Chauchat-Gestalt 159
A) Das Bild der Chauchat-Gestalt in der Forschung . 159
X
B) Die Bedeutung der Traumtheorie Schopenhauers
für die Beziehungen zwischen Castorp und dem
"asiatischen" Bedeutungskomplex 165
C) Die Realisation der metaphysischen
Triebhaftigkeit Castorps 176
a) Resistenz-Haltung 176
b) Bejahung und Verliebtheit 180
c) "Asiatische" Liebe und Formwelt 181
d) "Walpurgisnacht": Der metaphysische Raum
der "asiatischen" Liebe 187
e) Die Funktion der Clawdia Chauchat-Gestalt
als Hermes Psychagogos-Figuration 199
f) Die Beziehungen zwischen Castorp-Chauchat
und dem Persephone-Mythos 204
Kapitel VI. Das "Form"-"Unform"-Verhältnis in der Optik
des "Geistes der Erzählung" 208
1) Die Schnee-Vision 208
A) Die Bedingungen der Vision 208
B) Die Forschungssituation 217
C) Die Sonnenleute 220
D) Die Blutmahl-Vision 224
E) Die Schnee-Vision als mythisches Interpreta-
/—N tionsmodell der Geschichte Hans Castorps 227
?/ 2) Die Zeit- und Raumstruktur des
K^/ Zauberberg-Romans 230
A) Hans Castorps subjektive Zeiterfahrung 230
B) Die subjektive Zeiterfahrung und die Ordnung
der Natur 239
C) Die duale Zeit- und Raumstruktur des
Zauberbergs 245
Kapitel VII. Die Frage nach dem Verhältnis von Sein und sinnhal-
tigen Existenz- und Orientierungsformen 250
1) "Veränderungen" 250
/2) Die neuen Orientierungs- und Existenzformen 252
\ / A) Leo Naphta: Das Orientierungsmodell der
\ "Überform" 252
B) Hans Castorps "Gedankentraum": Das Humani¬
tätsproblem der christlich-transzendenten
Gnade 273
*
XI
C) Mynheer Peeperkorn: Die dionysische
Existenzform 277
3) Die "Welt der Vorstellung' als Ort der
Sinnentfremdung 286
4) Tod als Leben: Die Affirmation der "Unform"
des 'Willens zum Leben' 288
Anmerkungen zu Kapitel I 298
Anmerkungen zu Kapitel II 300
Anmerkungen zu Kapitel III 317
Anmerkungen zum Exkurs 327
Anmerkungen zu Kapitel IV 334
Anmerkungen zu Kapitel V 347
Anmerkungen zu Kapitel VI 357
Anmerkungen zu Kapitel VII 370
Literaturverzeichnis 379 |
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