Humor in der Erziehung: Bemerkungen über eine pädagogische Rarität
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München
Kösel
1967
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INHALT
l
Im Bemühen um eine Antwort auf die Frage, was denn
Humor sei, stößt man auf eine alte Schwierigkeit.-Der Ver¬
such, die Haltung des Humors von angeblich ähnlichen und
verwandten Verhaltensweisen zu unterscheiden, führt nä¬
her an eine Antwort heran. - Weder Wohlgelauntheit, "Witz
und Zote, weder Ironie, Spott und Hohn, nicht Sarkasmus
und Zynismus noch Satire treffen das Wesen des Humors 13
II
Verfolgt man diese verschiedenen Verhaltensweisen zurück
bis zu ihren Ausgangspositionen, so stößt man auf eine
Reihe rationaler, ethischer und metaphysischer Grundhal¬
tungen und "Weltanschauungen, die dem Humor gänzlich
entgegenstehen: Rationalismus und Moralismus (der Eitle,
der Pharisäer und der Fanatiker) - Utilitarismus (der
»Ernsthafte« und Geschäftige) - Optimismus, Pessimismus
und Nihilismus 21
III
Umor heißt Feuchtigkeit, und das Feuchte bedeutet Leben. -
Humor meint etwas Human-Personales, etwas, was nur
dem Menschen zukommt. - Nicht in der Heiterkeit der
Laune, sondern in der »Heiterkeit des 'Wesens« {Eduard
Spranger) offenbart sich der Humor; Heiterkeit des We¬
sens aber hat die Oberzeugung zur Voraussetzung, daß das
Sinnvolle und Gute in der Welt überwiegt. - Zum Ganzen
der Wirklichkeit gehört auch das Leid: sunt lacrimae re-
rum; Humor, Verwundbarkeit und Ernst; »Humor ist,
wenn man trotzdem lacht«? Pathos und Illusion oderNüch-
ternheit und Hoffnung? Humor als Zeichen der Reife ist
9
keine Dauerhaltung; Humor und Weisheit. — Humor heißt,
auch sich selber »auf den Arm nehmen« können, er ist ohne
Demut nicht möglich; »am Lachen erkennt man.«; Liebe,
Humor und Hochherzigkeit 33
IV
Aus welchen letzten Gründen bezieht einer die überwin¬
dende Kraft des Humors; reicht der »Glaube an unzerstör¬
bare Werte« aus und stellen »Weltanschauungen« ein hin¬
längliches Fundament dar? - »Lachen ist verkappte Reli¬
giosität.« (Sigismund von Radecki) — Möglicherweise gibt
es Humor nur im Raum der Erlösung. - Humor und der
Mensch in der Gnade 46
v
Humor eignet sich nicht für eine »pädagogische Bewe¬
gung«. - Ober die Humorlosigkeit in der antiken Schule
vermag auch Sokrates und die »sokratische Ironie« nicht
hinwegzutäuschen. - Die christliche i-Vo/i-Botschaft hat auf
die frühchristliche und mittelalterliche Erziehungsmethode
keinen spürbaren Einfluß gewonnen; die Fröhlichkeit der
Kinder bleibt das Postulat einzelner: Augustinus, Hraba-
nus Maurus, Martin Luther; die große Ausnahme: Philipp
Neri. - Das Zeitalter der großen Pädagogen und die Dürf¬
tigkeit des erzieherischen Humors: Ratke, Comenius,
Francke, Rousseau, Pestalozzi, Jean Paul. - Don Bosco
und der Humor des Erziehers 54
VI
Die geschichtliche Betrachtung des Themas nötigt zu einer
Reihe von Fragen: Warum gibt es so wenige humorvolle
Erzieher? - Vaterschaft und Humor? (Demokrit und
Sartre). - Mögliche Gründe für die Seltenheit humorvoller
Lehrer: Ihre ungedeckte Offenheit gegenüber unbarmher-
zigen Kritikern; ihr durch eine lange negative Geschichte
begründeter schlechter Ruf. — »Tabus über dem Lehrberuf«
(T. W. Adorno). - Ihre »Macht« über die kleinen Kinder. -
Früher Sklaven, heute »Beamte«. - Geistige 'Wiederkäuer. -
Der Lehrertyp in der Dichtung. - Verurteilung zur »ero¬
tischen Askese«. Die Bremskraft der Schulverwaltung. -
Berufsimmanente Gründe: die fortwährende Gefahr des
Mißlingens und Scheiterns 77
VII
Was sollen wir tun? — Der erzieherische Humor läßt sich
nicht in pädagogische Rezepte eingießen. - Humor meistert
pädagogische Krisensituationen. - Schwierigkeiten im päd¬
agogischen Bezug und ihre humorvolle Meisterung im Kin¬
desalter und in der Reifezeit. - Schule und Humor. - Der
erzieherische Humor kennt keine Grenzen; aber er soll als
»pädagogisches Prinzip« auch nicht zu Tode geritten wer¬
den 94
ANHANG
Anmerkungen 111
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