Die Geschichtsansicht des jungen Nietzsche: Versuch einer immanenten Kritik der zweiten unzeitgemässen Betrachtung: "Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben"
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Stuttgart
Kohlhammer
1936
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INHALTSUEBERSICHT.
SEITE
EINLEITUNG . 1
I. TEIL. DIE PANTHEISTISCHE KONZEPTION DER WELT UND DES LEBENS.
1. KAPITEL: DIE PANTHEISTISCHEN GRUNDBEGRIFFE AM ANFANG DER ZWEITEN
UNZEITGEMAESSEN BETRACHTUNG 10
I. DIE ANSCHAUUNG VOM MENSCHLICHEN HANDELN 12
DIE VERSCHIEDENE BEDEUTUNG DES BEGRIFFES *GLUECK UND DER RUECK- GRIFF AUF
DIE *NATUR 12
II. GESCHICHTLICHKEIT UND ERINNERUNG ALS SCHICKSAL DER MENSCHLICHEN
EXISTENZ 23
DIE ZEITVERHAFTETHEIT MENSCHLICHEN DASEINS UND IHRE AUSSCHALTUNG DURCH
BINDUNG DES LEBENS AN NATURHAFT-INSTINKTIVE KRAEFTE: DER VERSUCH EINER
POSITIVEN WUERDIGUNG DER ERINNERUNG UND DIE UN- ZULAENGLICHKEIT DIESES
VERSUCHS 23
2. KAPITEL: DIE DREI ARTEN VON HISTORIE 31
DIE URSPRUENGLICHE KONZEPTION DER DREI ARTEN VON HISTORIE IN DEN
VORARBEITEN ZUR ZWEITEN UNZEITGEMAESSEN BETRACHTUNG. DER BE- GRIFF DER
TRADITION UND DER PLASTISCHEN KRAFT (*PRODUKTIONSKRAFT ) 36 DAS *LEBEN
ALS EINE *UNHISTORISCHE MACHT UND DIE BEDEUTUNG
DIESER ANSCHAUUNG FUER DIE FESTSTELLUNG DER DREI ARTEN VON HISTORIE 41
DIE THEORETISIERENDE KENNZEICHNUNG DER *HISTORIE IM ERSTEN AB- SCHNITT
DER ZWEITEN UNZEITGEMAESSEN BETRACHTUNG ALS MITTEL ZUR HERLEITUNG DER
OKJEKTGESCHICHTE UND DAS UNZULAENGLICHE DIESES
HERLEITUNGSVERSUCHS 44
DIE ENTSCHEIDENDE BEDEUTUNG (*NUTZEN UND *NACHTEIL ) DER DREI ARTEN VON
HISTORIE 52
NIETZSCHES FORDERUNG EINER ALLSEITIGEN *BETRACHTUNG DER VER-
GANGENHEIT, DIE DARIN ENTHALTENE RICHTUNG AUF OBJEKTIVITAET (*GE-
RECHTIGKEIT ) UND IHRE UMWENDUNG: DIE ANSICHT VON EINEM NATUER- LICHEN
GLEICHGEWICHT DER DREI ARTEN VON HISTORIE 67
3. KAPITEL: NIETZSCHES KULTURKRITIK: DER KAMPF GEGEN DEN *HISTORISCHEN
SINN ALS DIE SIGNATUR SEINER ZEIT (AUFLOESUNG DER *NATUERLICHEN BE-
ZIEHUNG ZWISCHEN HISTORIE UND LEBEN) 76
DAS UMSCHLAGEN DES BEGRIFFS DER *HISTORIE IN DEN DER HISTORI- SCHEN
*BILDUNG UND DER DOPPELSINN DIESES BEGRIFFS . . .. 84
IMAGE 2
SEITE
DIE ZWEIFACHE BEDEUTUNG DES *UEBERMASSES VON HISTORIE UND DER SINN DER
BEGRIFFE DER *PLASTISCHEN KRAFT UND DES *HORIZONTES IM ZUSAMMENHANG
DER KULTURKRITIK 89
4. KAPITEL: NIETZSCHES ANSCHAUUNG DES WERTERZEUGENDEN LEBENS- GESCHEHENS
UND DER MACHT DER *LEIDENSCHAFT . DER UEBERGANG VON DER PANTHEISTISCHEN
EINSTELLUNG REINER PRAEGNANZ ZUR DUALISTISCHEN EINSTELLUNG 9FT
DIE BEDEUTUNG DER *LEIDENSCHAFT FUER DAS SCHAFFEN DES GROSSEN PRODUKTIVEN
MENSCHEN UND DER DABEI SICH ANKUENDIGENDE STELLUNGS- WECHSEL NIETZSCHES
100
DIE NATURALISTISCHE UMDEUTUNG DES DASEINS IN DER VERGESSENHEIT
(*VERGESSEN ALS ZEITKATEGORIE) ZUM LEBEN AUS NATURHAFFCER STAERKE HERAUS
10FR
II. TEIL. DIE DUALISTISCHE KONZEPTION DER WELT UND DES LEBENS.
VORBETRACHTUNG: DIE AUF DIE PROBLEMATIK DER ZWEITEN UNZEITGEMAESSEN
BETRACHTUNG HINWEISENDEN DUALISTISCHEN ANSCHAUUNGEN IN NIETZSCHES
JUGENDPHILOSOPHIE 110
DIE EINENGUNG DES TAETIGKEITSFELDES DER HISTORISCHEN WISSENSCHAFT AUF DAS
DURCH DIE *MASSENINSTINKTE BEHERRSCHTE *REICH DES WILLENS
(KOLLEKTIVISTISCHE GESCHICHTSANSICHT) 111
DIE TRENNUNG DES PAKTISCHEN VOM IDEELLEN (*REICH DES WILLENS - *REICH
DES INTELLEKTES UND DER KUENSTLERISCHEN IDEEN ) UND DIE GLEICHSETZUNG DER
BEGRIFFE *VOLK UND *MASSE . . .. 112
DIE GLEICHSETZUNG VON NATURHAFTEM UND GESCHICHTLICHEM GESCHE- HEN UND
DIE NATURALISTISCHE MENSCHEN AN SIEHT 117
1. KAPITEL: DER *UEBERHISTORISCHE STANDPUNKT . SEINE HERLEITUNG ALS
*MOEGLICHES RESULTAT DER HISTORISCHEN BETRACHTUNGSWEISE AUF GRUND DER
RADIKALEN ENTGEGENSETZUNG VON *LEBEN UND *WEISHEIT , UND DER
EIGENTLICHE SINN DIESER BEGRUENDUNG 11&
I. DIE PROBLEMATISCHE BEGRUENDUNG DER ABSAGE AN DIE GESCHICHTE . 130 DER
GESCHICHTSPHILOSOPHISCHE HORIZONT. NIETZSCHE UND BURCKHARDT 132 DIE
ENTSCHEIDENDE EINSICHT IN IHRER SCHEINBAREN BEZIEHUNG AUF DAS UNBEWUSSTE
SCHAFFEN 136
II. DER WAHRE GRUND DER GESCHICHTSFEINDSCHAFT DES *ERKENNENDEN 143 DIE
VERQUICKUNG VON ZWEI VERSCHIEDENEN, DAS GESCHICHTLICHE GESCHEHEN
BEDINGENDEN *SCHICHTEN 145
DIE UNTERSCHEIDUNG DER GROESSE IM SINNE DES *EDELSTEN UND HOECHSTEN UND
DER GROESSE IM SINNE DER *HISTORISCHEN MACHT (DIESES *EDELSTEN UND
HOECHSTEN ) 148
DIE RELATIVIERUNG DER *GROESSE DURCH DIE HISTORISCHE WISSENSCHAFT UND DIE
ZWEIDEUTIGKEIT DER WENDUNG NIETZSCHES GEGEN DIESE KON- SEQUENZ DER
WISSENSCHAFTLICHEN ERKENNTNIS 151
IMAGE 3
SEITE
DIE ZUR WUERDIGUNG ECHTER GROESSE ERFORDERTE NIHILISTISCHE AN- SICHT DES
GESCHICHTLICHEN GESCHEHENS UND DIE DIALEKTIK DIESER FORDERUNG 156
2. KAPITEL: DER BEGRIFF DER ECHTEN GROESSE IN NIETZSCHES KONZEPTION DER
MONUMENTALISCHEN HISTORIE , 158
DIE ZWEIFACHE BEDEUTUNG DES BEGRIFFS DER MONUMENTALISCHEN HISTORIE UND
DES MONUMENTALISCHEN MENSCHEN. DIE *RESIGNATION DER *TAETIGEN UND
MAECHTIGEN 159
DIE ECHTE GROESSE GEGENUEBER DEM GESCHICHTLICHEN WIRKUNGSZUSAM- MENHANG:
NIETZSCHES ETHISCHER RADIKALISMUS 167
DIE MONUMENTALISCHE HISTORIE ALS *MITTEL ZUR VERWIRKLICHUNG DER KULTUR
UND DER POLARE PANTHEISMUS 172
3. KAPITEL: DIE ZERSETZENDEN POLGEN DER HISTORISCHEN WISSENSCHAFT UND
DER IHNEN GEGENUEBER ERFOLGENDE EINSATZ DER HISTORIE ALS EINES *REINEN
KUNSTGEBILDES 177
DIE AUFLOESUNG DES *GLAUBENS AN DIE ETHISCHE BEDEUTSAMKEIT DER
*BESTEHENDEN DINGE DURCH DIE ERKENNTNIS DER SINNLOSIGKEIT DES
GESCHICHTLICHEN GESCHEHENS (HISTORISCHE WISSENSCHAFT IM UNTERSCHIED ZUR
HISTORISCHEN *BILDUNG ) 183
DER BEGRIFF DER KUENSTLERISCHEN HISTORIE UND NIETZSCHES VORGEHEN BEI
SEINER HERLEITUNG. DIE KUNST ALS *HEILMITTEL DER ERKENNTNIS 190 DIE
WESENTLICHE AUFGABE DER KUENSTLERISCHEN HISTORIE: DIE ER- WECKUNG DES
GLAUBENS AN DIE MACHT DER SITTLICHEN IDEE GEGEN- UEBER DEM WIRKLICHEN
GESCHICHTLICHEN GESCHEHEN 198
DIE DIALEKTIK IN DER AUFGABE DER KUENSTLERISCHEN HISTORIE: DAS
ILLUSIONSLOSE ERBLICKEN DER GESCHICHTLICHEN WIRKLICHKEIT ALS BE- DINGUNG
FUER DIE KRAFT DER *WAHNBILDER 206
DIE ARGUMENTATIVE BEGRUENDUNG DES ANGRIFFS GEGEN DIE HISTORISCHE
WISSENSCHAFT UND DIE DABEI OBWALTENDE ZWEIDEUTIGKEIT DER BE- GRIFFE 212
DAS FRAGLICHE GRUNDVERHAELTNIS VON NATURHAFT-UNBEWUSSTER KRAFT UND
OBJEKTIV-GEISTIGER SCHOEPFUNG UND DIE IN DER ZUSAMMENNAEHME
DURCHSCHEINENDE TRAGISCH-PANTHEISTISCHE KONZEPTION 229
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