Das Hung-ming chi und die Aufnahme des Buddhismus in China:
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Wiesbaden
Steiner
1976
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort . III
Inhaltsverzeichnis . V
EINLEITUNG . 1
1 . Sinisierung des Buddhismus oder Indisierung Chinas? . 1
2. Der Sangha in der Gentrygesellschaft des 4.und 5.Jahrhunderts 3
3. Die Orthodoxie-Heterodoxie-Unterscheidung . 9
TEIL I SENG-YUS SAMMELTÄTIGKEIT . 13
1. Der buddho-konfuzianische Mönch Shih Seng-yu . 13
1.1. Die besondere Rolle des hauptstädtischen Klerus . 13
1.2. Biographie Seng-yus . 14
1.3. Kanonisierungsbestrebungen der Buddhisten . 20
1.4. Seng-yu als Über lief erer . 25
2. Dokumentation und Streitschrift - Seng-yus Absicht
bei der Kompilation des Hung-ming chi . 28
2.1. Das Vorwort zum Hung-ming chi . 30
2.2. "Das Tao erweitern und die Lehre erhellen" -
Der Schlußtraktat Seng-yus . 33
2.3. Dokumentation vs. Retrospektion - Die Spannung zwischen
dem Hung-ming chi und Seng-yus Schlußtraktat . 45
TEIL II DAS MATERIAL DES HUNG-MING CHI ZUR AUSEINANDERSETZUNG
ÜBER DEN BUDDHISMUS . 4 7
1. Periode der Aufnahme des Buddhismus bei der Gentry
im Süden . 48
1.1. Zwei frühe Traktate zur Rechtfertigung des Buddhismus . 48
1.2. Ein Mönch braucht sich vor dem Herrscher nicht zu verbeugen -
Der Buddhismus: Institution oder private Angelegenheit? . 53
1.3. Formulierung von Verhaltensnormen für die Anhänger des Buddhis-
mus - Selbstdomestizierung der Buddhisten . 56
1.4. Von der Loyalität und der Großen Pietät der Buddhisten . 57
2. Das Auseinanderfallen von Gentry und Sangha . 60
2.1. Der Herrscher wendet sich an den Sangha-Führer Hui-yüan . 60
2.2. Yao Hsings Versuch, Mönche für den Staatsdienst zu gewinnen -
Ein Beispiel aus dem nödlichen Teilstaat Hou-Ch'in(384-4171. 71
2.3. Kritik an den Sitten und der Bekleidung der Mönche und an der
VII
monastischen Lebensführung überhaupt . 74
2.4. Über die Weiterexistenz der Seele nach dem Tode . 79
3. Angriffe auf die jenseitsgerichtete Heilserwartung
der Buddhisten . 82
3.1. Der Streit um das Pai-hei lun des häretischen Mönches Hui-lin 82
3.2. Versuch Ho Ch'eng-t'iens, das imperiale Prinzip gegen die
jenseitsgerichtete Heilserwartung der Buddhisten zu behaupten 89
3.3. Die Reaktion am Kaiserhof auf die Auseinandersetzung über
das monastische Prinzip im Jahre 435 n.Chr. 92
3.4. Zur Frage der Plausibilität des Buddhismus . 94
4. Auseinandersetzungen zwischen Buddhisten und Taoisten . 99
4.1. Der Taoismus eine chinesische, der Buddhismus
eine barbarische Lehre? - Das I-hsia lun des Ku Huan . 99
4.2. Sind Taoismus und Buddhismus in ihrer Wurzel und ihrem Ziel
identisch oder verschieden? - Die Auseinandersetzung zwischen
Chang Jung und Chou Yung um 465 n.Chr. 112
4.3. K'ung Chih-kuei wendet sich dem Buddhismus zu, ohne die nicht-
buddhistische chinesische Tradition aufzugeben . 118
4.4. Kritik an Fan Chens Behauptung vom Untergehen des Geistes -- 119
5. Zusammenfassung . 124
ANHANG . 130
I. Zur Struktur der Auseinandersetzungen . 130
II. Zum "dialogischen” Charakter der Argumentationen . 132
III. Das Fa-chi Seng-yus . 138
IV. Versuch einer Einordnung des Hung-minq chi unter
ähnliche Sammlungen . 144
V. Vergleichende Aufstellung der beiden Fassungen des
Hung-minq chi, der Überschneidungen mit dem Fa-lun und
der Einordnung der Hung-minq chi-Texte durch Tao-hsüan . 156
Anmerkungen . 161
Verzeichnis der Abkürzungen . 190
Literaturverzeichnis . 192
Glossar . 203
Summary . 212
VIII |
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