Zeit und Heil: Oscar Cullmanns Theologie der Heilsgeschichte
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| Veröffentlicht: |
Paderborn
Verl. Bonifacius-Dr.
1979
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Titel: Zeit und Heil
Autor: Hermesmann, Hans-Georg
Jahr: 1979
INHALTSVERZ EICHNIS
VORWORT 9
A.EINLEITUNG 11
a) Das Problem 11
b) WegundMethode 15
B. OSCAR CULLMANNS LEBEN UND WERK 17
C. CULLMANNS EXEGETISCHE METHODE 30
a) Cullmanns phUologisch-historische Methode 30
b) Cullmanns entscheidende hermeneutische Position innerhalb
der historisch-kritischen Methode 36
c) Cullmanns formgeschichtliche Methode 39
d) Die Formgeschichte im Anwendungsbereich von Christologie,
Ekklesiologie, Eschatologie 46
1. Formgesdiidite und Christologie 46
2. Formgesdiidite und Ekklesiologie 49
3. Formgesdiidite und Esdiatologie 52
D. DAS ZEITDENKEN IN CULLMANNS HEILS¬
GESCHICHTLICHER THEOLOGIE 55
a) Die Zeitauffassung im Spannungsfeld hellenistischer Philosophie. . 57
1. Die von außerbiblisdien, philosophischen Zeitverständnissen geprägten
Theologieversudie 57
2. Gnostizismus 58
3. Doketismus 63
b) Das biblische Zeitdenken 66
1. Ereignis — Kerygma — Mythos, gesamtbiblisdie Probleme 67
2. Das eine Ereignis, Ursprung und Motiv des neutestamentlidien
Heilsgesdiiditsdenkens 72
c) Die Zwischenzeit im neutestamentlidien Zeitdenken 75
d) Die Bedeutung der Augenzeugen in der Heilsgeschichte 77
E. DAS HEILSGESCHICHTLICHE KONZEPT CULLMANNS . 82
a) Heilsgeschichte, eine Frucht des jüdischen Denkens 82
b) Das Verhältnis von Heilsgeschichte zur Geschichte 84
c) Heilsgeschichte in Kontinuität und Veränderung 87
d) Der Gegensatz zwischen neutestamentlicher und
jüdischer Heilsgeschichte 89
e) Die Heilsgeschichte bestimmt das Denken der Urkirche 92
f) Die Heilsgeschichte im Kontext von Gnosis, Doketismus
und modernem Existentialismus 95
F. MATERIALE KONKRETION DER HEILSGESCHICHTE
IM WERKE CULLMANNS 97
a) Christologie 97
1. Der heilsgeschichtliche Bezug in der Verkündigung Jesu 98
2. Die Zwischenzeit in Verkündigung und Werk Jesu 104
3. Jesu endzeitlidie Gegenwart. Menschensohn und Ebed Jahwe 108
4. Die Einmaligkeit der Christustat. Christus, Mittelpunkt der Heilsgeschichte . 113
5. Christus, Erfüllung der Gegenwart. Jesus der Kyrios und Heiland . 116
6. Christus, Vollendung des zukünftigen Heils 119
b) Ekklesiologie 123
l.Die Dehnung der Zwischenzeit, Anlaß zur Organisation der Kirche . 123
2. Die Rolle der Kirche, Leib Christi und Tempel des Heiligen Geistes . 126
3. Kirche und Mission 128
4. Kirche und Staat im Neuen Testament 131
(a) Jesus als Zelot vom römischen Staat verurteilt 132
(b) Der Staat bei Paulus und in der Johannesoffenbarung 134
S.Apostel und Bischöfe 137
6. Petrus und seine Nachfolger 140
c) Eschatologie 146
l.Die Zukunft im heilsgeschichtlichen Denken • 147
2. Christliche Hoffnung, Warten auf die Wiederkunft Christi 151
3. Die ausgebliebene Parusie 156
G. CULLMANNS THEOLOGIE DER HEILSGESCHICHTE
IM DISPUT 159
a) Streitgespräch . . , 159
1. R. Bultmanns Entgegnung auf „Christus und die Zeit" 161
2. Kontroverse mit F. Buri über das Problem der ausgebliebenen Parusie . . . 165
3. Johannesevangelium und Heilsgeschichte. Eine Antwort an R. Bultmann . .170
4. Heilsgeschichte, eine apokalyptische Gnosis der Geschichte? Zur Kritik von
G. Müller-Fahrenholz 176
b) ökumenischer Dialog 180
1. Schriftinterpretation 181
2. Glaube und Geschichte 183
3. Christologie 184
4. Ekklesiologie 185
5. ökumenismus 186
LITERATURVERZEICHNIS 188
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