Menschsein: ein Prozeß: Entwurf einer Anthropologie
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Düsseldorf
Patmos Verl.
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Titel: Menschsein: ein Prozeß
Autor: Möller, Joseph
Jahr: 1979
Inhalt
Vorwort. 11
Erster Teil
Abschied vom Humanismus?
/. Retrospektive: Linien, Leitmotive, Brennpunkte . 15
1. Maß zwischen Leidenschaft und Weltferne: Der Appell der
griechischen Plastik. 15
2. Unauflösbarer Konflikt: Die griechische Tragödie. 18
3. Bund mit Gott: Zum Menschenbild der Bibel. 22
4. Methexis und Parusia: Piaton und der Piatonismus. 27
5. Theoria als Lebensform: Aristoteles und der Aristotelismus . 31
6. Erwachende Individualität: Humanismusim 12. Jahrhundert . 35
7. Christliche Eudaimonia: Thomas von Aquino. 38
8. Homo viator: Von der Odyssee zur Divina Commedia . 41
9. Sich entfaltende Individualität: Der Humanismus zu Beginn
der Neuzeit . 43
10. Der schöpferische Mensch: Michelangelo. 47
11. Der Mensch in Selbstbescheidung: Montaigne. 50
12. Von der Freiheit des Christenmenschen: Luther und Erasmus . . 52
13. Im Kampfum die Rettung des Menschen: Einflußreiche Außenseiter 57
14. Mensch zwischen Anpassung und Wagnis: Shakespeare . 61
15. Fortschritt durch Wissenschaft: Francis Bacon. 68
16. Gewißheit durch Methode: Descartes und die Folgen. 69
17. Heil durch Ratio?: Aufklärung und Gegenaufklärung. 71
18. Geschichte als neue Dimension: Gegenaufklärung und Aufklärung
(Hamann, Herder, Kant). 78
19. Bildung und Entsagen: Goethes Wilheim Meisten«. 82
20. Würde aus Freiheit: Kant und Fichte. 87
21. Poetisierung als Wirklichkeit: Novalis und das Problem der
Romantik. 92
22. Geist und Produktion: Von Hegel zu Marx. 97
23. Die Macht des Es: Freud . 104
24. Weltoffenheit: Scheler, Plessner, Gehlen . 107
25. Existenz und Vernunft: Jaspers, Sartre, Merleau-Ponty . 114
26. Triumph der Evolution: Von Darwin zu Teilhard de Chardin . . 119
II Abschied vom Humanismus: Entfremdung und Negation . 126
1. Entfremdung als Vollzug (Die Differenz wird explizit gedacht.) . . 127
a) Marx. 128
b) Kierkegaard. 130
c) Nietzsche . 132
d) Heidegger. 136
2. Entfremdung als Resultat (Die Differenz wird ignoriert. Die Identität
wird formalisiert.). 139
a) Die Enthumanisierung der Wissenschaft: Wissenschaftstheorie . 139
b) Die Formalisierung der Sprache in der Lingustik. 144
c) Die Reduktion auf Synchronie im Strukturalismus. 149
d) Humanistischer Biologismus als Antihumanismus. 153
3. Negation als Programm. 157
a) Antihumanismus: Althusser, Foucault. 157
b) Anthropologie in negativer Dialektik. 163
III. Abschied vom Humanismus: Positive Implikationen. 167
1. Positive Durchbrüche in der Negation. 167
a) Durchbruch des Mystischen (Wittgenstein). 167
b) Durchbruch der Transzendenz (Horkheimer) . 170
c) Durchbruch des Ästhetischen (Adorno). 173
d) Durchbruch des Ethischen (Habermas) . 175
2. Abschied als Aufgabe: Variationen der Freiheit. 179
a) Das Werden des Übermenschen (Nietzsche). 180
b) Kehre (Heidegger). 181
c) Revolte (Camus). 182
d) Herschaftsfreier Dialog (Habermas). 184
e) Große Weigerung (Marcuse). 184
f) Positivität ohne Subjekt (Foucault). 187
3. Die Ambivalenz der neuen Freiheit . 190
a) Neue Subjektivität: Befreiung von Naturding und Idee . 190
b) Neue Überhumanität: Befreiung von Substanz und Subjekt . . 191
c) Neue künftige Welt: Befreiung von Vermittlung. 192
Zweiter Teil
Auf der Suche nach Identität
I. Identität als Grundfrage: Philosophische Reflexion. 197
1. Identifizierung. 197
a) Gottähnlichkeit. 198
b) Naturverwirklichung. 199
c) Produktivität . 201
2. Identitätskrise. 202
a) Kritik an der Religion. 202
b) Kritik an der Metaphysik. 202
c) Kritik an der Moral. 203
3. Identität in Differenz: Vernunft der Vernunftkritik. 206
a) Identitätskrise der Emanzipation . 206
b) Moral der Moralkritik. 208
c) Metaphysik der Metaphysikkritik. 211
II. Transzendierende Sinnlichkeit: Phänomenologischer Zugang . . . 215
1. Abkehr vom Phänomen:
Die Paradoxie der Voraussetzungslosigkeit des Phänomens . . 215
2. Hinwendung zum Phänomen:
Der Mensch als transzendierende Sinnlichkeit. 216
3. Eröffnung des Phänomens: Erlebte Zeitlichkeit. 224
a) Hoffnung auf Zukunft. 224
b) Rückblick auf Vergangenheit . 227
c) Leben in Gegenwart. 229
a) Negativität der Gegenwart . 229
ß) Gegenwart als Freiheit. 231
///. Optik des Menschseins
Erfahren, Erleben, Erhoffen: Entfaltung einer Konvergenz. 235
1. Erfahren. 237
a) Erinnerung. 237
b) Geschichte. 238
c) Sprache. 239
2. Erleben. 241
a) Angst. 242
b) Gewissen . 243
c) Begeisterung . 244
3. Erhoffen. 246
a) Gesetz. 247
b) Gerechtigkeit. 248
c) Liebe. 249
IV. Gelebte Differenz: Das Selbst. 252
1. Bestechende Grundaspekte (Psychologie reflektiert). 252
a) Libido . 253
b) Wille zur Macht (Überkompensation aus Unzulänglichkeit) . . 255
c) Archetypischer Geist. 257
d) Logos. 260
2. Unaufhebbare Spannungen. 263
a) Geist und Leib. 263
b) Mann und Frau. 265 |
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