Jenseits von Machtmoral und Masochismus: Hedonistische Ethik als kritische Alternative
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Meisenheim a.G.
Hain
1977
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Titel: Jenseits von Machtmoral und Masochismus
Autor: Baumgardt, David
Jahr: 1977
INHALT
Kapitel I
Der Pluralismus der Moralpositionen und das ethische Sinnproblem
1. Moralpsychologische Grundaspekte. 1
2. Die Typologie der ethischen Weltanschauungen
a) Die Formen des Moral-Idealismus . 7
b) Die Formen des Moral-Realismus . 12
Kapitel II
Der Pluralismus der Ästhetiken und das ästhetische Sinnproblem
I Die ethische Relevanz des Komischen
Vorwort: Gedanken über das Lachen . 17
A Das Komische
1. Das Problem der formalen Differenzierung . 18
2. Die Psychosomatik des Lachens (S. Freud, H. Plessner). 22
3. Die Theorien des Komischen
a) Das harmlos Häßliche (Aristoteles) . 25
b) Das kontrastierend Ähnliche . 31
c) Das erstarrte Vitale (H. Bergson) . 34
4. Die polare Grundstruktur des Komischen . 38
B Die Wirkung des Komischen
1. Die Freude an der intuitiven Verstehensleistung. 40
2. Das Moment der Überraschung. 48
3. Lachen als Leistung. 52
4. Psychoanalytische Befunde
a) Das Element der Kommunikation . 58
b) Das Prinzip der psychischen Ersparung. 60
c) Beziehungen zum Unbewußten . 68
d) Die Lust am Unsinn. 70
5. Das Moment der Überlegenheit (Th. Hobbes). 72
6. Prinzipielle und praktische Formen des Uberlegenheitsmotivs
a) Die geistige Überlegenheit (das Apollinische) . 79
b) Die aggresive Überlegenheit (das Dionysische). 83
c) Ziele der Motive des Witzes. 92
Schlußfolgerungen . 100
XVI
II Bedeutungsgehalte des Tragischen
Vorwort: Vom Wesen des Tragischen. 101
A Das Tragische
1. Das Tragische und das Komische. 103
2. Die aristotelische Tragödienauffassung.106
3. Die Aufhebung oder Abschwächung des Tragischen
a) Tragik und Erlösung . 107
b) Tragik und Charakter . 108
c) Tragik und Moral . 109
d) Tragik und Daseinsharmonie . 111
4. Die Verschärfung der tragischen Auswegslosigkeit
im 20. Jahrhundert . 113
B Die Erfahrung des Tragischen
1. Die Freude am Miterleben poetisch gestalteter Tragik. 117
2. Die Unzulänglichkeit der moralisch-metaphysischen Auslegung . 120
3. Ästhetische Qualitäten im Nacherleben der Tragik . 122
4. Lust als Grundmotiv
a) Die Lust an der Grausamkeit. 123
b) Die Lust im Mitgefühl . 126
c) Die Lust in der Resignation. 127
d) Die Lust der Auflehnung. 130
5. Die ästhetische Gestaltung des Tragischen und ihr
Nachvollzug als menschliche Möglichkeit . 134
6. Die Ablehnung des Motivs der Lust in der Ästhetik K. Laurilas . 135
Zusammenfassung . 137
Kapitel III
Der Pluralismus der geschichtsphilosophischen Positionen und das
historische Sinnproblem
1. Philosophische und religiöse Geschichtsbedeutung
a) Liberale und autoritäre Geschichtsdeutung. 139
b) Die eschatologische Theorie (Augustinus) . 142
c) Die Zyklentheorie (O. Spengler) . 144
d) Die intuitiv-pluralistische Theorie (J. Ortegay Gasset). 152
e) Die skeptisch-positivistische Theorie (M. Cohen) . 156
f) Die nihilistische Theorie (A. Schopenhauer, Th. Lessing,
N. Berdjajew). 158
2. Das Problem einer absoluten historischen Erkenntnis. 160
XVII
3. Historische Kausalforschung und philosophische
Geschichtsdeutung
a) Die Bedeutung der historischen Kausalforschung. 164
b) Beispiel einer fehlerhaften Kausalinterpretation
(R. G. Collingwood) . 167
c) prognostische Utopien . 170
d) Die Bedeutung der philosophisch verstehenden
Geschichtsdeutung . 173
4. Hedonismus als geschichtsphilosophische Theorie . 177
Kapitel IV
Das Problem des Absoluten und die absoluten Ethiken
A Die metaphysischen Voraussetzungen der ethischen Sinnfrage
1. Das metaphysisch-logische Problem des absoluten Nichts . 185
2. Die conditio humana zwischen absolutem Sein und absolutem
Nichts. 198
B Das Problem der absoluten Ethiken
1. Die theonome Ethik
a) Die instanzielle Sinndeutung aus dem absoluten Gottesbegriff . 209
b) Die existenzielle Sinndeutung aus der absoluten Transendenz . 225
2. Die formale Wertethik .244
3. Die materiale Wertethik
a) Die materialen Werttheorien der Antike .257
b) Die materialen Werttheorien des Mittelalters .268
c) Die materialen Werttheorien der Neuzeit .286
4. Absolute Werterkenntnis?
a) Die Theorien der subjektiv-evidenten Werterkenntnis . 296
b) Die existenziale Gewissensethik (M. Heidegger) .305
Schlußfolgerungen . 315
Kapitel V
Die Ethik des kritischen Hedonismus
A Die philosophisch-pädagogische Kritik am Lustprinzip
1. Die philosophische Kontroverse . 318
2. Die pädagogische Kritik . 323
3. Das Verhältnis von Lustprinzip und Hedonismus.330
4. Die hedonistische Kritik am Eudämonismus . 334
XVIII
B Hedonistische Kritik an den Kriterien ethischen Handelns
1. Motiv und Ziel im sittlichen Handeln
a) Die ethische Bedeutung des Motivs und seine Definition.343
b) Die Verabsolutierung des Motivs in der Gesinnungsethik_347
2. E. Husserls Kritik des Hedonismus als "Psychologismus".354
3. Die axiologische Apriorisierung des Handlungsmotivs
in der Husserlschen Ethik.359
4. Die erkenntnistheoretische Rolle des Motivs im konsequenten
Hedonismus
a) Lust als Motiv sittlichen Handelns .369
b) Probleme einer wertneutralen Motivbezeichnung .372
c) Die Einseitigkeit der Motivbeurteilung .374
d) Die mangelnde Evidenz der Motive .376
5. Die hedonistische Synthese von Motiv und Ziel
a) Die Einheit von Motiv und Ziel im Lustmoment. 381
b) Das Problem der Quantifizierung des Lustmoments . 388
c) Die relative Eindeutigkeit des Lustkriteriums . 393
6. Die hedonistische Überwindung der Machtmoral . 396
Kapitel VI
Religiöse Wirklichkeit und Lebenspraxis
1. Die Wirklichkeit der Religion zwischen Ritus und Innerlichkeit . 407
2. Betrachtungen zu einem hedonistischen Weltbild .419
Anmerkungen.426
Personenregister .489
Sachregister .497 |
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