Montaigne, Descartes et Pascal par la dissertation:
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Autor: Jean, Bernard
Jahr: 1971
TABLE DES MATIEEES
Préface p v
MONTAIGNE
Je ne me mesle pas de dire ce qu il faut faire au monde,
d autres assés s en meslent, mais ce que j y fay. (I,
xxviii, p. 25) 1
Qu on ne s attende pas aux matières, mais à la façon
que j y donne. (II, x, p. 75) 7
La présomption est nostre maladie naturelle et
originelle. La plus calamiteuse et fraile de toutes les
créatures, c est l homme, et quant et quant la plus
orgueilleuse. Elle se sent et se void logée icy, parmy la
bourbe et le fient du monde [...] et se va plantant par
imagination au dessus du cercle de la Lune et ramenant
le ciel soubs ses pieds. (II, xii, pléiade, p. 429) 14
La gloire et la curiosité sont les deux fléaux de nostre
âme. Cette cy nous conduit à mettre le nez par tout, et
celle là nous defant de rien laisser irrésolu et indécis.
(I, xxvii, p. 12) 20
Si l homme estoit sage, il prenderoit le vray pris de
chasque chose selon qu elle seroit la plus utile et propre
à sa vie. (II, xii, pléiade, p. 467) 27
C est une absolue perfection, et comme divine, de
sçavoyr jouyr loiallement de son estre. (III, xiii,
p. 279) 33
II y a deux hommes en Montaigne : un esprit critique
redoutable qui sape impitoyablement toutes les insti-
tutions, et un conservateur têtu qui les redresse
aussitôt. (P. Villey) 37
L exemple est un miroûer vague, universel et à tout
sens. (III, xiii, p. 245) 45
H ne faut pas tousjours dire tout, car ce seroit sottise ;
mais ce qu on dit, il faut qu il soit tel qu on le pense,
autrement c est meschanceté. (II, xvii, p. 128) 51
10 Nostre raison et nostre ame, recevant les fantasies et
opinions qui luy naissent en dormant, et authorisant
les actions de nos songes de pareille approbation
qu elle faict celles du jour, pourquoy ne mettons nous en
doubte si nostre penser, nostre agir, n est pas un autre
songer et nostre veiller quelque espèce de dormir?
(II, xii, pléiade, p. 581) 56
DESCAETES
1 II y a chez Descartes une leçon qui garde toute son
actualité et qui est indépendante du contenu de sa
pHlosophie. (J.-M. Fataud) 61
2 L action de la pensée par laquelle on croit une chose
étant différente de celle par laquelle on connaît qu on
la croit, elles sont souvent l une sans l autre. (III,
p. 23) 68
3 Nous ne nous devons jamais laisser persuader qu à
l évidence de notre raison. (IV, p. 38) 74
4 N y ayant qu une vérité de chaque chose, quiconque
la trouve en sait autant qu on en peut savoir. (II, p. 21 ) 81
5 La seule résolution de se défaire de toutes les opinions
qu on a reçues auparavant en sa créance, n est pas un
exemple que chacun doive suivre. (II, p. 16) 87
6 II était du dessein de Descartes de nous faire entendre
soi-même [...]. Il s agissait que nous trouvions en nous
ce qu il trouvait en soi. (P. Valéry) 93
7 Plus qu aucun autre philosophe, Descartes croit à
l intuition, aux imaginations fulgurantes, à l en-
thousiasme poétique. (A. Adam) 100
8 La foi du philosophe dans la laison humaine le fixait
dans une conception non-chrétienne, non-religieuse de
l homme. Le tragique des dogmes chrétiens, la folie de
la croix, le scandale du Christ, ne lui échappent pas
seulement dans sa vie personnelle. Sa philosophie y
demeure imperméable. [__] Nulle place n y est faite
aux contradictions et aux conflits d où jaillit le senti-
ment religieux chez un Pascal ou un Kierkegaard.
(A. Adam) 106
9 Descartes donne cette définition du Discours de la
Méthode: une histoire, ou, si vous l aimez mieux,
[...]unefable. (I,p.5) 112
10 Ce soi-disant canon de la clarté française est [__], en
réalité, le chef-d œuvre du trompe-l œil. (6. Gadofîre) 119
PASCAL
1 Descartes.—II faut dire en gros : cela se fait par figure
et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels,
et composer la machine, cela est ridicule. Car cela est
inutile, et incertain et pénible. (B. 79) 125
2 Le cœur a ses raisons, que la raison ne connaît point.
(B. 277) 131
3 La vraie morale se moque de la morale. (B. 4) 137
4 Est-il juste de dire que les Pensées de Pascal, écrites
dans un but religieux, sont cependant le livre d un
moraliste ? (G. Grand) 142
5 La plus grande bassesse de l homme est la recherche
de la gloire, mais c est cela même qui est la plus grande
marque de son excellence. (B. 404) 149
6 La grandeur de l homme est si visible, qu elle se tire
même de sa misère. (B. 409) 155
7 Ne pouvant faire que ce qui est juste fût fort, on a
fait que ce qui est fort fût juste. (B. 298) 160
8 Nous ne cherchons jamais les choses, mais la recherche
des choses. (B. 135) 167
9 II faut, pour qu une religion soit vraie, qu elle ait
connu notre nature. (B. 433) 173
10 Pascal, le seul humaniste digne de ce beau nom;
le seul qui ne renie rien de l homme ; il traverse tout
l homme pour atteindre Dieu. (F. Mauriac) 178
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