Die Sinnfrage in Psychotherapie und Theologie: die Existenzanalyse und Logotherapie Viktor E. Frankls aus theologischer Sicht
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin [u.a.]
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1977
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schriftenreihe: | Theologische Bibliothek Töpelmann
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| adam_text | Titel: Die Sinnfrage in Psychotherapie und Theologie
Autor: Böschemeyer, Uwe
Jahr: 1977
INHALT EINLEITUNG.................... 1 ERSTER TEIL A. VON DER PSYCHOANALYSE ZUR EXISTENZANALYSE I. Die Sinnfrage ah Mitte des Fränkischen Denkens ...... 7 II. Die Voraussetzungen der Existenzanalyse und Logotherapie ... 15 1. Die Wiederentdeckung der menschlichen Person in der Psychologie und Medizin ................ 15 2. Die philosophischen Voraussetzungen der Existenzanalyse und Logotherapie: die Person- und Wertlehre M. Schelers .... 19 a) Die Basis der philosophischen Anthropologie...... 20 b) Die Personlehre Schelers............. 23 c) Die Wertlehre Schelers............. 25 3. Frankls Stellung im Bereich der Psychotherapie...... 28 III. Das reduktionistische Menschenbild als Wurzel des Sinnlosigkeitsgefühls unserer Zeit ................ 30 1. Die drei Formen des Reduktionismus.......... 30 2. Die Sinnleugnung des Psychologismus — dargestellt an der Psychoanalyse S. Freuds.............. 32 a) Das mechanistische Bild vom Menschen........ 33 b) Lust und Wert................ 35 c) Trieb und Sinn................ 40 d) Der unveränderte psychologistische Ansatz der beiden anderen klassischen Psychotherapien.......... 42 B. ZUR ANTHROPOLOGISCHEN GRUNDLEGUNG Einführung.................... 47 I. Zu den Begriffen „Existenzanalyse und „Logotherapie .... 48
VIII Inhalt II. Das Personsein des Menschen: Die Existenz ......... 50 III. Die Einheit des Menschen ............... 52 IV. Das Konstituens der Existenz: Das Geistige ......... 56 1. Die Erschließung der noetischen Dimension........ 56 2. Das Wesen der geistigen Person............ 59 a) Die „Weltoffenheit“.............. 59 v b) Der Grund der Weltoffenheit: Das unbewußt Geistige ... 62 V. Die Freiheit der geistigen Person ............ 66 1. Die Freiheit gegenüber Trieben, Erbe und Umwelt..... 66 2. Die Freiheit gegenüber dem neurotischen und psychotischen Daseinsmodus................. 68 VI. Die Verantwortlichkeit der geistigen Person . . ‘....... 71 VII. Die Einzigartigkeit und Einmaligkeit der Person als Konstituenten ihrer Sinnhaftigkeit ................. 74 1 Die Einzigartigkeit der Person............ 74 2. Die Einmaligkeit der Person............. 74 C. DER SINN 1. Die Frage nach dem Sinn ............... 78 II. Frankls motivationstheoretisches Konzept: Der Wille zum Sinn . . 81 III. Der Aufgabencharakter des Lebens ............ 85 IV. Der einmalig-einzigartige Sinn ............. 89 V. Das Gewissen als Sinn-Organ ............. 90 1. Das Wofür der Verantwortlichkeit.......... 91 2. Das Wovor der Verantwortlichkeit.......... 92 VI. Sinn und Gott .................. 95 Y, 1. Der unbewußte Gott............... 95 2. Die Frage nach dem Sinn und die Frage nach Gott 97
Inhalt IX VII. Sinn und Werte .................. 100 1. Die Relativität und Objektivität der Werte........ 100 2. Die Hierarchie der Werte.............. 102 3. Die drei Wertkategorien.............. 103 VIII. Sinn und Leiden .................. 104 1. Die Möglichkeiten zur Verwirklichung von Einstellungswerten . 104 2. Die Verwirklichung von Einstellungswerten....... 105 3. Die Verwirklichung der Einstellungswerte als höchstmögliche Sinnerfüllung................. 106 4. Sinn und Verzweiflung.............. 108 D. DIE GRUNDZÜGE DER LOGOTHERAPIE I. Die Indikationen der existenzanalytischen Logotherapie ..... 111 1. Logotherapie als Therapie der soziogenen Neurose..... 111 2. Logotherapie als spezifische Therapie der noogenen Neurose . . 112 a) Ihre Entstehung ............... 112 b) Ihr Wesen.................. 113 3. Logotherapie als unspezifische Therapie psychogener Neurosen . 114 4. Logotherapie als „Ärztliche Seelsorge“......... 115 II. Das Bewußtmachen der Verantwortlichkeit als Mitte und 2iel der existenzanalytischen Logotherapie ............ 116 1. Die Voraussetzungen für die Möglichkeit einer wertenden Psycho- und Logotherapie............. 116 2. Die Folge der Bewußtwerdung von Verantwortlichkeit: die personale Umstellung............... 118 ZWEITER TEIL A. GRUNDSÄTZLICHE ERWÄGUNGEN ZUM GESPRÄCH ZWISCHEN EXISTENZANALYSE — LOGOTHERAPIE UND THEOLOGIE I. Die Aufgabe der Theologie .............. 119 II. Die Aufgaben des interdisziplinären Dialogs zwischen Theologie und Psychologie .................. 121
X Inhalt HI. Die „offene “ anthropologische Basis der Existenzanalyse und Logotherapie ................... 122 1. Die Spannung zwischen Empirie und Ontologie......122 2. Die psychologisch-psychotherapeutische Kritik an der Existenzanalyse und Logotherapie .............124 B. DIE BEDEUTUNG DER PSYCHOLOGISMUS-KRITIK FÜR DIE THEOLOGISCHE ANTHROPOLOGIE I. Das Bewußtmachen der impliziten anthropologischen Prämissen . 129 II. Das Aufdecken der Konsequenzen einer das Geistige negierenden Anthropologie ........................................... 129 III. Folgerungen für die Beziehung zwischen existenzanalytischer und theologischer Anthropologie ............................... 130 C. DIE GRUNDZOGE DER THEOLOGISCHEN ANTHROPOLOGIE I. Die Voraussetzung der biblischen Anthropologie: das Verhältnis von Existenz und Existenzgrund ............ 133 II. Die drei biblischen Grundaussagen über den Menschen ..... 134 1. Der Mensch als „Gottes Ebenbild“........... 134 2. Die „Gebrochenheit“ dieser Beziehung......... 135 3. Der „neue“ Mensch................ 136 a) Die wahre Situation des Menschen.......... 136 b) Die neue Verantwortlichkeit........... 139 III. Die systematisch-theologischen Aspekte .......... 140 D. DIE GESPRÄCHSBASIS VON EXISTENZANALYTISCHER LOGOTHERAPIE UND THEOLOGIE I. Die verschiedenen Ansätze .............. 144 II. Die gemeinsame Basis für den Dialog ........... 146 III. Die theologische Rückfrage an die gemeinsame Basis ...... 148 LITERATURNACHWEIS 153
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