E. T. A. Hoffmanns Märchen "Das fremde Kind":
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Bern
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| adam_text | INHALT
Die Idee des fremden Kindes.............................................
Entstehung und bisherige Beurteilung des Märchens (5-6). Selbsturteil des
Dichters (6-7). Inhalt des Märchens (7-10). «Der Geistals Widersacher der Seele»,
die dem Ganzen zugrunde liegende Idee (10-11). Hoffmann als Lebensphilosoph
(11-12). Sein Kampf gegen Moral, Unterricht, Wissenschaft, Denken, Fortschritt,
Gesellschaft und Staat der modernen Aufklärung, verbunden mit der Sehnsucht
nach der besseren Vergangenheit und einer paradiesischen Urzeit (12-17).
Der geistesgeschichtliche Zusammenhang..................................
Hoffmann als Romantiker (18-19). Rousseauismus (19-20). Einfluß der zeitge-
nössischen Psychologie und Naturphilosophie (20-22). Bezüge zur Völuspa und
Genesis (22-23). Einwirkung des Zeitgeistes (23-24).
Der persönliche Hintergrund.............................................
Romantisierung des schalen Alltags im «goldenen Topf» (25-26). Hoffmanns
düstere Jugend und trockenes Beamtenleben: Langeweile, Leere, Ekel, Überdruß
(26-29). Ersatzleben in Kunst, Rausch, Phantasie, Humor, Beobachtung (29-31).
Verwandtschaft zwischen Bürgertum und Künstlertum im Gegensatz zur Natur
(31-32). Sehnsucht des Städters nach dem Lande (32-34). Liebe zu Kindern und
Tieren (34-35). Lebenskurve (35-36). Dekadenz, Ausgeschlossenheit von der
Natur (36-37). Versinken in Ausschweifungen (38-39).
Magister Tinte..........................................................
Der Magister Tinte als Sinnbild der Aufklärung und des Bösen (40-41). Ver-
wandtschaft des Magisters Tinte mit dem Paten Drosselmeier und dem Dichter
selbst (41-43). Hoffmanns Verschlossenheit und Selbstverschleierung (43-46),
Schwächlichkeit, Überempfindlichkeit, Häßlichkeit (46-47), Eitelkeit und Über-
heblichkeit (47-48), Boshaftigkeit und Quälsucht (48-52), Pate Drosselmeier,
Abraham Tonelli, Meister Abraham, Rat Krespel, Professor X., Advokat Cop-
pelius und René Cardülac als Geschwister des Magisters Tinte (52-56). Ver-
wandtschaft zwischen Cardillac, Hoffmann und Tinte (56-60). Einfluß der
Psychiatrie (60-62). Der Magister Tinte als Gnomenkönig Pepser und Fliege
(Ó2--66).
Das göttliche Kind .....................................................
Das fremde Kind als Sinnbild der Phantasie, Poesie, Natur und Seele (67-68).
Das fremde Kind als Fee (68-70). Beziehung zum Jesusmythus (70-71). Die dich-
terische Darstellung des göttlichen Kindes (71-73).
Dramatis Personae.......................................................
Ort der Handlung (74). Cyprianus und Thaddäus von Brakei (74-76). Felix und
Christlieb (76-78). Hermann und Adelgunde (78-79). Bedeutung des Kindes
(79-81). Kampf gegen die Erziehung (81-82). Die Frauen (82-83).
Weitere Symbolik ...................................................
Das Symbol der Tinte und der Farben (84-85). Sonne und Regen, Vögel und
Fliegen, Milch und Zuckerwerk (85-86). Die Spielsachen (86-87). Wald und
Jagdim Gegensatz zu Stadt und Wissenschaft (87-89). Zusammenfassung (89-91).
Der Beschluß des Märchens ..........................................
Vergiftung des Lebens durch die Vernunft (92-93). Der Tod des Thaddäus und
seine Sehnsucht nach einem höheren Leben (93-96). Die Vertreibung aus dem
Paradiese (96-97). Gegensatz zwischen Romantik und Aufklärung (97-98).
HoSmanns Verhältnis zur Natur.......................................
Mangel an Anschaulichkeit im ersten Kapitel (99-100). Natur ferne des Dichters
(100-103). Sehnsucht nach der Natur (103—104). Die «Genesung», eine dem frem-
den Kinde nahestehende Erzählung, wo ein nervenkranker Großstädter die Heil-
kraft der Natur erfährt (104-111). Bedrohlichkeit der Natur (111-112). Der dra-
matische Stil des fremden Kindes im Gegensatz zum epischen Stil des Nuß-
knackermärchens (112-114).
Anmerkungen und Literaturnachweise .................................
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