Zelt und Lade als Thema alttestamentlicher Wissenschaft: eine kritische forschungsgeschichtliche Darstellung
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Gütersloh
Mohn
1972
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Einleitung 13
A. Forschungsgeschichtliche Voraussetzungen des Themas
und seine erste Entfaltung
I. Die Entwicklung der kritischen Forschung von de Wette
bis Wellhausen 17
II. Die Äußerungen konservativer Forscher zum Thema .... 26
III. Einzelprobleme 33
1. Das Zelt 34
a) Die Herkunft des Zeltes 34
b) Das Verhältnis von Zelt und Stiftshütte 36
2. Herkunft, Aussehen, Funktion der Lade und das mit ihr ver¬
bundene Verständnis von Gottes Gegenwart 38
3. Das Verhältnis von Zelt und Lade 40
IV. Zusammenfassende Fragen und methodologische
Überlegungen 46
B. Die Lade
I. Einleitung 49
II. Die Herkunft der Lade 52
1. Num 10,33-36; 14,44 und Jos 3f.6 im Spiegelder Kritik .... 54
2. Die Herkunft der Lade von außerhalb des Kulturlandes .... 65
a) Die Herkunft der Lade vom Sinai ( Lücke-Tbese ) 65
b) Weitere Argumente für eine vorkanaanäische Herkunft der Lade . . 71
c) Die Herkunft der Lade speziell von den Midianitern 78
d) Religionsgeschichtliches Vergleichsmaterial aus dem Bereich der
syrisch-arabischen Wüsten-und Steppenbewohner 81
7
3. Die Herkunft der Lade aus dem Kulturland 84
a) Die ägyptische Mythologie als Ursprungsbereich der Lade 85
b) Kanaan als Heimat der Lade 90
III. Der Inhalt der Lade und das (damit verbundene) Verhältnis
von Gottheit und Lade 98
1. Bestreitung der These von den Gesetzestafeln als Ladeinhalt . . 99
2. Heilige Steine als Inhalt der Lade 102
3. Die Gebeine des Joseph als (ursprünglicher) Inhalt der Lade... 106
4. Ein (oder zwei) Gottesbild(er) als Inhalt der Lade 107
5. Die Gesetzestafeln als Inhalt, verbunden mit der These, die Lade
sei ein leerer Gottesthron 110
Exkurs: Die Wendung D 1?}?!! atä* 1 128
6. Die Art der Gottesgegenwart bei der Lade 131
TV. Die Funktionen der Lade 138
1. Die Lade als Wander- und Kriegsheiligtum 139
Exkurs: Der Gottesname rteOX rfyT. H5
2. Die Lade als Prozessionsheiligtum 159
3. Die Lade als Orakelheiligtum 166
Exkurs: Die These von einer Vielzahl von Laden in Israel . . 168
V. Zusammenfassung der eigenen Stellungnahmen *73
C. Das Zelt der Begegnung (n?to bri»)
I. Forschungsgeschichtlicher Überblick 7J
II. Die alte Zelttradition im Pentateuch und die Nachrichten über
ein heiliges Zelt in den Geschichtsbüchern des Alten
Testaments l8°
HI. Die Herkunft des Zeltes *96
1. Die auf das Zelt bezogene Lücke-These J9
2. Die Identität des Begegnungszeltes mit dem Mosezelt Ex 18,7 . 199
3. Das Begegnungszelt - ein vorsinaitisches Heiligtum 20°
8
4- Die Herkunft des Begegnungszeltes von den Midianitern . . . 202
IV. Das Begegnungszelt der alten Tradition in seinem Verhältnis
zur Stiftshütte von P 203
1. Das Aussehen des Begegnungszeltes 204
2. Die Lage des Begegnungszeltes 206
3. Gottesdienstliche Funktionen des Begegnungszeltes 209
4. Die Art der Gottesgegenwart bei dem Begegnungszelt .... 212
a) Das Begegnungs^elt der alten Tradition 212
b) Die Stiftshütte von P 214
a) Einige Lösungsversucbe im Laufe der Forschungsgeschichte ... 214
ß) Die mit der Beschreibung der Gegenwart Jahwes verbundenen
Elemente 219
y) Versuch einer eigenen Lösung 225
V. Traditionsgeschichtliche Zwischenstufen zwischen dem alten
Begegnungszelt und der Stiftshütte von P 228
1. Die Stiftshütte - eine Nachbildung des altarabischen Heiligtums
auf dem Sinai 231
2. Die Stiftshütte - das vorsilonische Heiligtum der »wandernden
Lade« 231
3. Das Zeltheiligtum von Silo als traditionsgeschichtlicher Kern von
Ex 25 fr 234
4. Ex 25 ff. - die Beschreibung des Heiligtums von Gibeon .... 239
5. Die Stiftshütte - Teil des vorisraelitischen Heiligtums von
Jerusalem 241
6. Das Davidszelt 2 Sam 6,17 als Modell der Stiftshütte 242
7. Der Tempel in Jerusalem als Modell der Stiftshütte 244
8. Tradition und Redaktion in Ex 25 ff. 249
VI. Zusammenfassung der eigenen Stellungnahmen 253
D. Das Verhältnis von Zelt und Lade
I. Voraussetzungen und Beginn der Diskussion (bis 1917) ... 256
9
II. Die Zeit der Entfaltung der Diskussion (1918-1951) .... 262
HI. Der Fortgang der Diskussion bis in die Gegenwart (ab 1932) 270
IV. Abschließende eigene Stellungnahme zur Frage des Verhält¬
nisses von Zelt und Lade 274
V. Die Geschichte der Lade und des Zeltes 279
1. Die Geschichte (speziell) der Lade bis zu deren Einstellung in den
Tempel Salomos 280
2. Die Geschichte der ursprünglich vereinten Heiligtümer Zelt und
Lade seit der Landnahme 289
3. Das Begegnungszelt als Heiligtum der Südstämme Israels . . . 294
4. Probleme des Textes 2 Sam 7,6 *99
Schlußbetrachtung 5°4
Abkürzungsverzeichnis 311
Literaturverzeichnis 3l(
Autorenregister 337
10
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