Mythos und Modernität: eine poetologische und methodenkritische Studie zum Werk Hans Henny Jahnns
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Stuttgart [u.a.]
Kohlhammer
1973
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Vorbemerkung 11
Kapitel I
Methodologische Einführung:
Argumente für einen literaturwissenschaftlichen Mythosbegriff
0 »Mythos« als Terminus 13
1 Mythologischer Stoff und poetischer Stoffbezug 14
1.1 Mythos als »Stoffreservoir« der Dichtung 14
1.2 Der poetische Stoffbezug 18
2 Die prinzipielle Umfunktionierung des Mythos durch Dichtung 19
2.1 Unzulänglichkeit einer formalen Differenzierung 19
2.2 Die gebrauchsfunktionale Unterscheidung von Mythos und Dichtung 21
3 Der Mythos ohne Gebrauchsrahmen: stoffliche oder metonymische
Begriffsbestimmung 28
3.1 Das unreflektierte Vorverständnis von Wissenschaft — Aufklärungs- und
Romantikaspekt der neuzeitlichen Mythentheorie 28
4 Umrißskizze einer Typologie des metonymischen Mythosbegriffs 30
4.1 Ideologiekritische Mythosinterpretation 31
4.2 Psychologisch-rationalistische Mythosinterpretation 35
4.3 Ästhetisch-anthropologische Mythosinterpretation 36
4.4 Die archaistische Theorie 39
5 Das Mythenverständnis der Ethnologie 40
6 Die poetische Funktionalität der Mythentheorie 41
6.1 Zur Problematik des Weimann schen Ansatzes 41
7 Die Dimension des Mythischen 44
7.1 Der poetologisch bedingte Vorrang des Mythischen vor dem Mythos 44
7.2 Die Funktionalität des Mythischen innerhalb der Dichtung 45
7.3 Immanenz der transempirischen Dimension 45
7.4 Die Differenz von Darbietungsform und Ausdrucksfunktion des Mythischen 46
7.5 Das Mythische als »Tiefendimension« der fiktiven Oberflächenrealität 46
7.6 Korrelierung des Mythischen mit Darstellungs- und Erkenntnisproblemen . . 46
8 Die dichtungsspezifische Entmythologisierung 48
8.1 Der konfigurative Charakter des Mythischen 48
8.2 Die transpersonale Entmythisierung 48
5
t
8.3 Die poetologisch bedingte Affinität von Mythos bzw. Mythischem
zum Unbewußten 49
8.4 Die anthropologische Integration 49
9 Der Doppelaspekt von transempirischer Darstellungsweise und poetischer
Funktionalisierung 50
9.1 »Neue Mythologie« als Ideologie 50
9.2 Historizität und essentialistischer Mythosbegriff 50
9.3 Zur Modernität des operationalen Terminus 51
Kapitel II
Modell und Ereignis - die poetische Integration von Mythos
und Mythischem in »Armut, Reichtum, Mensch und Tier«
I. Der Umgang mit Modellen 52
1. Die poetische Anverwandlung des Märchens 53 ,
a) Märchen und Dichtung 53
b) Das »Falada.-Modell 55
c) Tiefendeutung und Identifikation - personales Verhalten zum Muster .... 57
2. Die archaische Variation des Märchenmusters - esoterische Hintergründe
des Pferde- und Totenkults 59 f
a) Zentralisierung des Pferdes und musterhafte Tierverwandlung 59
b) Yngve/Freyr - die mythologische Figur und ihr esoterischer »Aktionsplan« 61
c) Troll/Odin - Ergänzungsfunktion der Kompilierung 62
d) Ein weiteres Indiz - Tunrider/Tunridur 65
e) Totenkult und Dichtungsthematik 65
f) Esoterik und »individueller Mythos« 68
3. Die Gestalt der Großen Mutter - Anna Frönning 70
a) Heterosexualität und nichtgenitale Erotik - der binäre Partnerbezug .... 70
b) Archetypik und Dichtung 72
c) Archetypik und Esoterik 74
d) Die »kryptische« Zitation - Mythologeme der Großen Mutter 76
e) Die esoterische Metaphorik - Erschließung des antimütterlichen Korrelats
(Sofia, Stute; Manao) 78
f) Der Dodekaeder - archetypisch-alchimistische Deutung 82
4. Die mythenbewahrende Funktion der Esoterik 83
II. Das Zwischenreich 86
1. Das Zwischenreich - Terminus und Figuren 86
a) Das Zwischenreich als konkrete Mythostheorie 86
6
b) Das Kosmische und das Menschenmögliche 87
c) Bewußtseinsunabhängige Konkretheit und anthropologische Zuordnung des
Zwischenreichs - die Sonderstellung Tunriders 90
2. Die personale Integration des Zwischenreichs - Realisierungsstufen des
Mythischen 92
a) Die melancholische Strukturiertheit des Zwischenreichs 92
b) Kritik der Regression - Imagination und Praxis 95 ,
c) Fatalismus und ödipale Struktur 98 */ /
d) Triebstruktur und Sexualnorm - die Vermittlung der Gegensätze 102 •/
3. Mythisches Erzählen - Interpretation von Szene V 106
a) Gunvald als mythopoietische Figur - die Evokation des Mythischen 106
b) Geldstandpunkt und Sexualnorm — Motivationen der Dämonie 107
c) Die Ausgangssituation der mythischen Erzählung (Szene V, S. 295-298) .. 110
d) Die Argumentationsstufen der mythischen Erzählung (Szene V, S. 298-306) 112
e) Abschluß: Manao und Gunvald - Krise und Möglichkeit des mythischen
Bezuges 118
III. Abschließende Überlegungen zum Verhältnis von Mythos und Dramatik
im Werk Jahnns 121 /
1. Der Vorrang des Romans vor der Dramatik 121
2. Poetologischer Rückblick - die Ebene des Mythischen in den Dramen 123
a) Zentrale Figur und projektives Verfahren 124
b) Die Divergenz von Konkretion und Reflexion — zur Unspielbarkeit
der Jahnn schen Dramen 126
c) Archaischer Gebrauchswert als Autorenintention 129
d) Ideologische und konstitutive Esoterik - Bedingungen der
Wirkungsgeschichte der Dramen Jahnns 131 ^
Kapitel III
Romanfigur und Textintentionalität -
personale und transpersonale Funktion des Mythischen
im »Holzschiff« (»Fluß ohne Ufer«, Teil I)
I. Die personale Strukturierung des Mythischen -
»Holzschiff«, Kapitel V (S. 123-149) 134
1. Methodische Prämisse: Die Textintention als Ziel der Analyse 134
2. Die Darstellungstypen des Mythischen im mehrperspektivisch-personalen
Roman 135
a) Auktoriale Setzung und personale Zuordnung des Mythischen 136
b) Mythische Erzählung einer fiktiven Figur 139
7
c) Matriardiale Regression und Satanismus 142
d) Mythisches und deformierte Tiefendimension 146
II. Todesbereich und Entpsychologisierung - zur transpersonalen Semantik
und Integration des fünften Kapitels 149
1. Der Ladungsinhalt als Deutungssubstrat 150
a) Nekrophilie als Form der Kulturkritik 150
b) Die Negation des Weiblichen und seine Wiederkehr im Todesbereich 152
c) Der Satanismus als Ideologie der zentralen Figuren 153 /
d) Die Konvergenz von Natur und Kultur im matriardialen Todesbereich . . 155
2. Die Konstituierung des zentralen Ich von »Fluß ohne Ufer« 157
a) Das fünfte Kapitel als transpersonale Erhellung des zentralen Ich 157
b) Die personale DunkeIheit des Mythischen in »Fluß ohne Ufer« 158
c) Gustav Anias Hörn und die Reeder-Figur 159
d) Die konfigurative Entlastungsfunktion des Superkargos 163
III. Das Darstellungsprinzip des Mythischen als Paradigma modernen Erzählens . . 167
1. Die Abgrenzung vom traditionellen Romantypus - die Äquivalenzrelation
von Bewußtsein und Faktizität 167 ;
2. Die Technik objektiver Motivation 168
3. Der Zerfall der traditionellen Motivierungsmodelle 171
4. Die Textintention des »Holzschiffs« 173
Kapitel IV
Die Vermittlung subjektiver Empirie -
Darstellungsprobleme des Mythischen
in der »Niederschrift« (»Fluß ohne Ufer«, Teil II)
I. Reflexionen zur Poetik des Ich-Romans 175
1. Relative Autonomie des Mythischen und epische Totalisierung des Ich -
das Problem ihrer Vereinbarkeit 175
2. Ich-Erzählung und Moderne 176
a) Käte Hamburgers dichtungslogische Kategorien 176
b) Die Fiktivität des Ich-Romans 179
3. Die Textrealität der »Niederschrift« 181
a) Die zwei Rezeptionsebenen der »Niederschrift« 181
j
8
b) Die Funktion der redaktionellen Eingriffe 181
c) Die Bedeutung des Mythischen für den Realitätsbegriff der »Niederschrift« 183
4. Der Erzählakt als Fiktion - die Differenz der Poetik des Mythischen
in »Niederschrift« und »Holzschiff« 184
5. Die doppelte Erzählintention des zentralen Ich 188
, II. Das Mythische zwischen Empirie und Bedeutung 190
1. Die subjektive Empirie als Sprachprozeß 190
2. Interpretatorische Gewinnung der transpersonalen Dimension des Mythischen 191
a) Dargestellte Hermeneutik und »Tiefenhermeneutik« im
autobiographischen Erzähltypus 191
b) Mythische Evokation und Unbewußtes - Sprachakt und
Apperzeptionsmodus 193
c) Evokation und Apperzeption - die Typen des Mythischen 193
d) Das Problem der Lesbarkeit des Textes - dargestelltes Ereignis
und Apperzeptionsmodus 195
III. Die Umkehrrelation zwischen mythischer und profaner Textebene - Skizze eines
Interpretationsmodells für das Mythische in ich-perspektivischen Texten 197
1. Die semantische Umkehrrelation von Bewußtsein und Außenrealität 197
a) Die zwei Interpretationstypen monoperspektivischer Texte
mit mythischer Dimension 198
2. Die Transitorik von mythischer und profaner Textebene
in der »Niederschrift« 199
a) Apperzeptionsmodus 200
b) Realitätsstatus 203
c) Darstellungstechnik (Sprache) - immanente Poetik 210
d) Partielle Dysfunktionalität des Mythischen und Textintention 218
3. Der Obergang zum Textganzen 219
a) Die Aufhebung der Transzendenz in der Gesamtstruktur 219
b) »Mythisch/profan« als hypothetischer Gegensatz 220
Kapitel V
Abschluß: Die Vereinbarkeit von Mythos und Moderne
I. Überlegungen zur poetischen Kritik des Archaismus 222 •./
9
1. Archaik und fiktive Gegenwartshandlung 222
2. Der dargestellte Archaismus als Ideologiekritik 223
a) Die kulturelle Durchbrechung der zivilisatorischen Distanz -
Archaik und ideologische Geist-Feindschaft 223
b) Dargestellte Negativität des Archaischen - »künstlicher Mythos«
und utopischer Aspekt 225
3. Terminologische und historische Widersprüchlichkeit von »Archaik« 226 .
4. Die dargestellte »Wiederkehr des Verdrängten« 227
II. Funktionen der Nicht-Definiertheit des Mythosbegriffs innerhalb der Dichtung.. 229
1. Der Mythos am Eingang der Moderne 229
2. Theoretische und poetisch-funktionale Bestimmung des Mythos 230
a) »Unbestimmtheit« als Rezeptionsstruktur moderner Dichtung 230
b) Die Differenz von literarischer und außerliterarischer Moderne 231
c) Depersonalisierung als strukturelles Moment moderner Dichtung —
Mythos und negative Anthropologie 231
III. Die negative Authentizität des modernen Romans 233
1. Mythisches und Unbewußtes 233
2. Der Wandel des Darstellungsgegenstandes in der Erzählkunst der Moderne .. 234
a) Die Autonomisierung der Systeme subjektiver Empirie 234
b) Die Totalisierung der subjektiven Optik 235
c) Krankheit als »Realitätsvokabel« der modernen Literatur 236
3. Die Durchbrechung der traditionellen Anthropologie 237
a) Geisteskrankheit, wildes Denken und Ideologie als Realien der
modernen Dichtung 237
b) Moderne Dichtung als fiktive Realitätsprüfung von Anthropologie
und Mythostheorie 237
4. Die ideologische Affinität von Mythos und Mythischem zur Moderne 239
a) Zwei Typen der Ideologisierung 239
b) Grenzen der Wertung und Dialektik des ideologischen Aspekts 240
Literaturangaben 242
10
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