Studien zu Mythos und Psychologie bei Thomas Mann: an seinem Nachlaß orientierte Untersuchungen zum "Tod in Venedig", zum "Zauberberg" und zur "Joseph"-Tetralogie
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INHALT Einführung . . 9 і Untersuchungen zuva. Tod in Venedig . 13 π Thomas Manns Vorstudien zum Joseph. Die Hauptquellen und ihre Bedeutung. 1. Zur Untersuchungsmethode. . 2. Naturgeschichte und Metaphysik: Edgar Dacqués Urwelt, Sage und Menschheit. 3. Über den Einfluß Dmitri Mereschkowskis . 4. Natur und Geist, Wille und Intellekt: Mereschkowskis Tolstoi und Dostojewski . 5. Die Wendung zum Mythischen: Mereschkowskis Die Geheimnisse des Ostens. 6. Joseph und Tammuz: Alfred Jeremias’ Das Alte Testament im Lichte des Alten Orients. 7. Überblick. m Der Prozeß der Ideenbildung. 1. Zeit-Fragen. ^ 2. Die Schlüsselformeln. 60 60 62 67 70 76 78 79 81 81 85 IV Der gedankliche Hintergrund der Mythoskonzeption. Der Mythos als
Vehikel. .·.■. 1. Metaphysik: Mythos und Mysterium. Wiederverkörperung (meta physisch) . 2. Psychologie: Wiederverkörperung (psychologisch).Wiederholung als Fest. 3. Die verborgenen Implikationen des Tammuz-Mythos . V Die mythische Welt. 1. Individuum und «mythisches» Kollektiv: Identifikation. 2. Archetypen . 3. Rollenspiel: Imitation. 4. Schöpfung und Welt-Geschichte als «Roman der Seele». 5. Archetyp der Unentschiedenheit: Die «rollende Sphäre» . 6. Das Idi und die Welt. 90 90 93 95 97 97 101 103 107 109 no
б INHALT vi Eine Theorie des Erzählens: Die «mythische» Funktion des Dichters 114 vu Präformationen: Die «mythischen» Strukturen im Zauberberg. 119 1. Hans Castorp, der Großvater und der alte Eliezer. . 119 2. Das Zeitproblem: Metaphysik (Transzendenz) undWeltimmanenz 120 3. Die «mythischen» Ideenstrukturen des « Schnee»-Kapitels. 122 4. Überblick. 125 ѵш Thomas Manns Verhältnis zur Psychoanalyse. . 127 1. Zur Forschungslage: Deutungen und Datierungen . 127 2. Die Auffassung der Psychoanalyse im Zauberberg: Krokowski Nietzsches asketischer Priester. 129 3. Erste Lektüre von Sigmund Freuds Gesammelten Schriften. Das persönliche Verhältnis Thomas Manns zu Freud . 1. 13Ճ 4. Die Rezeption Freuds: Lektürespuren und ihre Auswertung . 138 5. «Reaktion als Fortschritt»: Assimilationsformel und geistesge schichtlich-politisches Argument. 144 6. Die beiden Freud-Reden: Idealismus und Willensmystik. 146 7. Die Bedeutung von Totem und Tabu: Freud und das Vaterbild. Der archaische Charakter von Dichtung . 160 ix Thomas Mann und Johann Jakob Bachofen: Mythos und Ideologie 169 1. 2. 3. 4. 5. 6. Zur literarischen Wirkung Bachofens. 169 Kurze Orientierung über das mythologische System. 171 Die mißverstandene Bachofen-
Einleitung Alfred Baeumlers. 172 Der verfälschte Bachofen. 176 Öffentliche Vorbehalte und private Sympathie . 177 Bachofen als mythologische Spiegelung Schopenhauers . 179 X Bachofen im Joseph: Mutterrechtssymbolik als Äquivalent zu Philo sophie und Psychologie. 183 1. Die Ewige Mutter und der priesterliche Sohn . 183 2. Exposition: Huij und Tuij. 187 3. Die Übertragung des Tod-in-Venedig-Modells . . 188 4. Dionysisches: Nietzsche und Bachofen . . 192 5. Psychologie des antiken Symbols: Mut-em-enets Tragödie. 195 6. Noch einmal: «Der fremde Gott». 201 Anhang I: Ausgewählte Notizen aus den Vorarbeiten zum Tod in Venedig. 207
INHALT 7 Anhang II: Zum Schopenhauer-und Nietzsche-Einfluß. Anhang Ш: Untersuchungen zum Hermes-Motiv. 211 215 Übersicht . 227 Anmerkungen. 231 Bibliographie . *. . 273 Personenregister. 281 Werkregister. 287 Sachregister. 289 |
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