Religiöse Sprache und analytische Philosophie: Sinn und Unsinn religiöser Aussagen
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart [u.a.]
Kohlhammer
1975
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| Beschreibung: | Gekürzte und überarb. Fassung von: Die Frage nach dem Sinn religiöser Sprache in der analytischen Philosophie der Gegenwart |
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| adam_text | Titel: Religioese Sprache und analytische Philosophie
Autor: Just, Wolf-Dieter
Jahr: 1975
Inhalt
Vorwort .......................... 7
I. Einleitung ........................ 8
1. Das Problem....................... 8
2. Die analytische Philosophie der Gegenwart.......... 10
3. Die Frage nach dem Sinn................. 11
4. Zum Begriff der »religiösen Sprache«............ 12
5. Zur Aufgabe und Methode der Darstellung......... 13
II. Der Logische Atomismus: Religiöse Aussagen und das Problem
der Unsagbarkeit..................... 15
1. »Sinn« und »Bedeutung« in Ludwig Wittgensteins »Tractatus
logico-philosophicus«................... 16
a) Die Grenze von Sprache und Denken........... 16
b) Die Strukturgleichheit von Sprache und Wirklichkeit .... 17
c) Die Bildtheorie.................... 17
2. Die Sinnlosigkeit religiöser Sätze.............. 21
a) »Was nicht gesagt werden kann«............. 21
b) Das »Mystische«.................... 23
c) Das Problem des henneneutischen Verstehens........ 26
III. Der Logische Positivismus: Religiöse Sprache und das Pro-
blem der Verifikation.................. 28
1. Der philosophische Ansatz................. 29
2. Die Sinnlosigkeit der Metaphysik.............. 33
3. Die Theologiekritik des Logischen Positivismus........ 38
a) Rudolf Carnap..................... 38
b) Alfred J. Ayer..................... 40
c) OttoNeurath..................... 42
d) Zur Forderung nach Verifizierbarkeit von theologischen Aus-
sagen ........................ 44
4. Abschließendes Urteil zur Kritik des »Wiener Kreises«..... 45
5. Die Auswirkungen des Logischen Positivismus auf die gegenwär-
tige Diskussion über den Sinn religiöser Aussagen....... 46
IV. Der Kritische Rationalismus: Religiöse Aussagen und das
Problem der Falsifikation................. 52
1. Die philosophischen Voraussetzungen des Kritischen Kationalis-
mus: Karl Popper..................... 53
a) Das Falsifizierbarkeitskriterium.............. 53
b) Die Kritik der Induktionslogik.............. 54
c) Die kritisdi-rationale Methode.............. 55
d) Annäherung an die Wahrheit............... 56
e) Zur Kritik an Popper.................. 56
2. Die Niditfalsifizierbarkeit religiöser Aussagen: Hans Albert . . 60
a) Das Offenbarungsmodell in der Erkenntnislehre...... 60
b) Die Theologiekritik................... 61
c) Die Kritik der hermeneutischen Methoden......... 63
d) Zur Kritik an Albert.................. 66
3. Die Nichtkritisierbarkeit religiöser Aussagen: William W. Bartley 71
a) Der Pankritische Rationalismus.............. 73
b) Analyse und Kritik................... 75
4. Theologie und Falsifikation: Antony Flew.......... 82
a) Die Gärtnerparabel................... 82
b) Zur Kritik...................... 84
V. Die Philosophie der normalen Sprache: Religiöse Aussagen
und Funktionsanalyse................... 87
1. Die philosophischen Voraussetzungen (Wittgenstein II)..... 87
a) Die Bedeutung von Wörtern...... . ......... 88
b) Der Sinn von Sätzen.................. 91
c) Sinnlose Aussagen................... 93
2. Religiöse Aussagen und moralische Aussagen: Ridiard B. Braith-
waite.......................... 96
a) Braithwaites Position.................. 96
b) Zur Kritik....................... 99
3. Religiöse Aussagen und Überzeugungsaussagen: Richard M. Hare
und Paul van Buren.................... 103
a) Hare......................... 103
b) van Buren....................... 108
4. Religiöse Aussagen und heuristische Aussagen: John Wisdom . . 113
a) Wisdoms Position................... 113
b) Zur Kritik....................... 118
5. Die logische Eigentümlichkeit religiöser Aussagen: Ian T. Ramsey 120
a) Ramseys Position................... 120
b) Zur Kritik....................... 124
6. Religiöse Aussagen und performative Aussagen: John L. Austin . 127
a) Austins Theorie der Sprechakte.............. 127
b) Anwendung der Theorie Austins auf religiöse Sprechakte . . 131
VI. Schluß: Zur Bedeutung sprachanalytischer Methoden für die
Theologie.................... 134
1. Das Ergebnis der bisherigen Untersuchungen......... 134
2. Zum Problem der Generalisierungen............. 138
3. Zum Kognitionsproblem.................. 142
a) Der positivistische Hintergrund der Problemstellung . . . 142
b) Zur Logik des Wortes »glauben«............. 144
4. Zar Möglichkeit der Kritik unsinnigen Sprachgebrauchs .... 149
5T; Sprachanalyse und Hermeneutik............... 153
Anmerkungen........................ 161
6
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