L' être et le code: Le procès de production d'un ensemble précapitaliste
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| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
Mouton
1972
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
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Titel: L' être et le code
Autor: Clouscard, Michel
Jahr: 1972
Table
des
matières
Introduction
:
De
la
critique
de
l’épistémologie
bourgeoise
a
LA
RAISON
DIALECTIQUE
1
I.
Critique
de
l’anthropologie
bourgeoise
1
A.
Le
modèle
de
l’épistémologie
idéaliste
:
Husserl
1
B.
L’application
de
ce
modèle
à
quelques
sciences
de
l’homme
6
IL
Le
sujet
transcendantal
selon
son
procès
de
production
:
la
théorie
de
l’ensemble
précapitaliste
qui
produit
ce
sujet
transcendantal
13
A.
De
la
critique
du
néo-kantisme
à
la
raison
dialectique
13
B.
Les
implications
historiques
du
sujet
transcendantal.
Du
sujet
logique
à
l’histoire
15
C.
Les
implications
historiques
dérivées
de
la
critique
de
l'antino¬
mie
husserlienne
fondamentale
19
III.
L’être
et
le
code
d’un
ensemble
historique
complet.
Le
corps-sujet
comme
signifieur
29
A.
Les
implications
historiques
dérivées
de
la
critique
de
la
moder¬
nité
néo-kantienne
29
B.
L’être
de
l’ensemble
35
PREMIÈRE
PARTIE
LA
STRUCTURE
FÉODALE
Chapitre
I
:
Le
modèle
d’ensemble
historique
55
I.
La
construction
du
modèle
d’ensemble
historique
:
du
logico-formel
à
la
logique
historique
de
la
production
55
A.
Du
concept
de
modèle
au
modèle
historique
;
la
fonction
de
construction
du
concept
comme
procès
de
production
de
l’en-
61
6
Table
des
matières
semble.
L’identification
de
la
relation
syntaxe-sémantique
et
de
la
relation
MD-MH
55
B.
Le
modèle
historique
:
le
mode
de
production
comme
expression
historique
de
la
logique
de
la
production
(la
génétique
sans
his¬
toricisme)
59
C.
L’ensemble
historique
selon
sa
généalogie
logique.
Critique
du
structuralisme
marxiste
:
c’est
un
néo-kantisme
60
IL
Les
moments
logiques
de
l’ensemble
historique.
Causalité
«
structu¬
rale
»
et
nécessité
de
la
médiation
66
A.
Le
commencement
de
l’ensemble
(l’implantation
du
mode
de
production)
Les
règles
de
formation
66
B.
Le
parcours
de
l’ensemble
:
la
mise
en
relation
de
la
progression
économique
et
de
la
contradiction
superstructurale
par
le
sys¬
tème
des
médiations
(l’Etat)
68
C.
Conclusions
épistémologiques.
Le
réalisme
logique
du
modèle
d’ensemble
historique
80
Chapitre
II
:
La
causalité
économique
de
la
féodalité
et
la
DUALITÉ
DES
«
ESTATS
»
87
I.
La
causalité
économique
de
la
féodalité
87
A.
Structure
et
histoire.
La
localisation
historique
par
la
force
pro¬
ductive
87
B.
L’histoire
de
la
production
88
IL
La
dualité
des
estats
:
noble
et
serf
96
A.
La
structure
féodale
comme
homogénéisation
par
la
causalité
économique
96
B.
Le
statut
politique
du
serf.
L’ontologie
définie
à
partir
de
l’inté¬
gration
de
la
causalité
événementielle
par
la
causalité
écono¬
mique
96
C.
Le
lien
vassalique
comme
progressive
réduction
et
formalisation
du
macro-événementiel
par
l’économique
102
Table
des
matières
617
Chapitre
III
:
La
noblesse
comme
praxis
de
classe.
Du
lien
VASSALIQUE
A
LA
MONDANITÉ
:
DE
L’ÉTYMOLOGIE
FÉODALE
A
LA
VIE
DE
COUR
111
I.
Identité
de
la
hiérarchie
noble-serf
et
suzerain-vassal
111
II.
La
contradiction
de
l’économique
et
du
chevaleresque
112
III.
Conscience
de
classe
:
l’honneur
comme
compromis
entre
l’écono¬
mique
et
le
chevaleresque
118
IV.
La
psyché
120
A.
La
vie
privée
(comme
réciprocité
du
lien
vassalique
et
de
la
nécessité
dynastique)
exaltée
par
la
vie
de
cour
au
moment
de
la
pacification
régionale
120
B.
La
répétition
du
macro-social
comme
«
existence
».
L’infra-
institutionnel
:
catégories,
rôles
sociaux,
événements
123
C.
Synopsis
de
la
psyché.
Description
«
phénoménologique
»
de
la
situation
limite
:
les
catégories
psychosociales
qui
se
consti¬
tuent
en
constituant
la
psyché
126
D.
Le
mythe
et
«
l’existant
»
129
E.
Triomphe
de
la
mondanité
:
la
psyché
se
substitue
à
l’honneur
et
la
sémiologie
de
la
psyché
à
la
psyché
132
Chapitre
IV
:
De
la
nostalgie
du
paganisme
aux
niveaux
d’éman¬
cipation
PAR
LA
PRODUCTION
143
I.
Vilain
et
paganisme
:
de
la
sorcellerie
au
naturalisme
143
A.
La
sorcellerie
comme
mémoire
du
paganisme
143
B.
Le
naturalisme
comme
déplacement
du
serf
à
la
ville
149
IL
La
production
comme
production
de
son
système
de
distribution
et
de
consommation
161
A.
La
logique
de
la
croissance
économique
(l’empirie
historique
est
mise
entre
parenthèses)
161
B.
Les
classes
sociales
comme
mouvement
de
population
et
sys¬
tème
de
groupes
180
C.
Structure
et
dynamique
:
bourgeois
et
altérité.
Régulation
et
expansion
192
618
Table
des
matières
Chapitre
V
:
Des
cellules
originelles
a
la
nation.
La
structu¬
ration
COMME
PASSAGE
DE
L’EMPIRIQUE
AU
NORMATIF
205
I.
La
nation
se
constituant.
La
fixation
de
la
dynamique
:
dialectique
institution-événement.
La
réduction
de
l’empirie
par
l’institutionnel
205
A.
La
constitution
des
instances
superstructurales
205
B.
La
crise
économique,
signe
et
cause
de
la
mutation
d’une
éco¬
nomie
cellulaire
à
une
économie
nationale
224
IL
La
nation
constituée
et
la
praxis
mondiale.
Vers
l’irrésistible
anta¬
gonisme
des
sources
productives
et
du
système
des
échanges
instauré
par
la
nation
(roi
et
grand
commerce)
229
A.
La
constitution
de
«
l’économie
politique
»
précapitaliste.
La
nouvelle
causalité
économique
229
B.
La
contradiction
du
sérieux
de
la
production
et
de
la
frivolité
de
la
consommation
237
DEUXIÈME
PARTIE
LA
GÉNÉTIQUE
DU
SUJET
:
L’ACCESSION
A
L’ENTENDEMENT
(DU
CRI
A
LA
LOGIQUE
DES
PROPOSITIONS)
Chapitre
I
:
Isomorphisme
de
la
société
civile
et
de
la
cor-
poréité
(sujet).
La
famille
comme
lieu
d’homo-
GÉNÉISATION
263
I.
Le
corps
est
un
acte
de
sociabilité
263
A.
La
relation
structure-dynamique
:
du
macro-social
à
la
cellule
de
base
263
B.
Critique
de
l'alibi
conservateur
de
«
nature
humaine
».
Le
champ
maximal
de
la
variable
264
IL
L’ego
et
ses
trois
modes.
Le
sens
de
la
génétique
269
A.
Les
formes
à
priori
de
la
corporéité.
Le
rythme,
premier
lien
du
désir
à
la
jouissance.
Immanence
de
la
durée,
fonction,
relation
(substance)
269
B.
L’émotion
originelle
:
l’angoisse
et
le
singulier.
Les
formes
à
priori
comme
moyen
d’expression
de
cette
émotion
271
Table
des
matières
Piy
C.
L’affectivité
:
objectivation
de
l’émotion
sensible
dans
l’unité
de
base
(groupe
élémentaire)
du
macro-social.
La
famille
:
lieu
de
rencontre
de
la
condescendance
politique
et
de
l’ascendance
du
sujet
273
D.
La
génétique
d’après
les
trois
éléments
du
moi.
Du
corps
au
sub¬
conscient
274
III.
Continuité
des
formes
à
priori
de
la
corporéité
et
des
formes
macro-sociales
276
A.
L’ascendance
de
l’organique
:
la
négation
du
négatif.
L’affectivité
276
B.
De
la
cité
au
couple,
et
du
couple
à
l’enfant.
Le
cheminement
parallèle
du
négatif
:
le
subconscient
collectif,
la
féminité,
l’émotion
278
IV.
Le
problème
méthodologique
que
résout
le
rôle
privilégié
de
la
temporalité.
Les
deux
dimensions
temporelles
:
rythme
et
conduite.
Le
quadrillage
temporel
comme
conscience
du
temps
et
hiérarchie
du
comportement
282
Chapitre
II
:
Les
moments
du
sujet
289
1.
L’acquisition
des
conduites
«
naturelles
»
289
A.
Le
premier
stade
:
l’organico-affectif
La
sensation
289
B.
Le
deuxième
stade
:
le
sensoriel-moteur.
La
perception
299
IL
Le
passage
des
conduites
naturelles
aux
conduites
politiques
322
A.
Le
troisième
stade
:
l’imaginaire.
L’image.
322
III.
Les
conduites
politiques
344
A.
Le
langage
:
message
et
code
344
B.
L’émotion
et
la
logique
des
propositions
353
C.
La
sexualité,
émotion
limite.
Le
compromis
entre
la
nature
et
le
politique
:
le
code
de
la
cité.
La
problématique
du
sensible
est
reportée
dans
le
macro-social
379
ozu
labie
des
matières
TROISIÈME
PARTIE
LA
LOGIQUE
DU
SUPERSTRUCTURAL
DU
MYTHE
AU
SUJET
DE
LA
CONNAISSANCE
Chapitre
I
:
La
CONNEXION
DES
CONDUITES
du
sujet
(de
SA
MATU¬
RITÉ)
ET
DU
MACRO-SOCIAL
(DE
LA
BOURGEOISIE
DE
ROBE)
389
I.
L’identité
du
système
de
la
parenté
de
la
bourgeoisie
de
robe
(figu¬
res
existentielles)
et
du
parcours
de
l’entendement
(catégories
de
la
connaissance)
389
A.
La
bourgeoisie
de
robe
:
superstructure
au
second
degré,
qui
est
effet
et
cause.
Le
système
de
la
parenté
se
constitue
selon
les
transformations
de
la
praxis.
Il
est
le
lieu
privilégié
de
l’inté¬
gration
389
B.
La
bourgeoisie
de
robe
est
synthèse
de
l’être
et
du
savoir.
Les
modes
de
l’entendement
sont
les
figures
existentielles
de
l’inté¬
gration
391
C.
La
même
nécessité
préside
à
la
logique
du
superstructural
(enten¬
dement)
et
à
la
phénoménologie
de
la
praxis
393
II.
Com
m
ent
les
figures
du
macro-social
définissent
les
conduites
de
maturité
du
sujet
397
Chapitre
II
:
La
réconciliation
des
contradictoires
ou
l’inté¬
gration
PAR
LA
BOURGEOISIE
DE
ROBE.
LE
PARCOURS
DE
l’entendement
404
I.
Le
dépassement
de
la
quotidienneté
conformiste
404
II.
L’éviction
de
la
noblesse
de
la
praxis
globale
405
A.
La
reconversion
de
la
noblesse
:
de
l’autonomie
locale
au
ser¬
vice
du
roi,
du
suzerain
au
gouverneur
405
B.
Le
duel
:
passage
du
sérieux
de
l’honneur
au
conflit
des
pré¬
séances
;
l’individualisme
se
fait
en
raison
inverse
de
l’unité
de
classe
406
C.
L’individualisation
comme
esthétisation
:
dans
le
micro-rela¬
tionnel
esthétisme
de
l’intrigue
et
dans
le
macro-relationnel
le
double
jeu
(la
Fronde).
L’individualisme
est
opportunisme
:
c’est
l’utilisation
de
l’équilibre
des
forces
et
des
praxis
407
Table
des
matières
621
D.
La
psychologisation
410
E.
La
dichotomie
de
la
noblesse
:
esthétisme
de
l’intrigue
et
reconversion
par
l’alliance
avec
la
bourgeoisie
de
robe
422
III.
Les
successives
intégrations
dans
la
bourgeoisie
de
robe
définissent
les
modes,
catégories,
parcours
de
l’entendement.
Le
compromis
savoir
et
organique
430
A.
Les
termes
de
la
première
intégration.
Le
double
recrutement
des
fonctions
et
services
nationaux
:
la
double
origine
de
la
bourgeoisie
de
robe
et
la
double
réduction
de
la
nature
par
la
connaissance
430
B.
Le
langage
et
la
nouvelle
praxis.
L’attitude
réflexive
formalise
de
deux
manières
la
nouvelle
organicité
441
C.
Vers
le
rationalisme
comme
unité
de
classe.
Deuxième
et
troi¬
sième
intégrations
44
7
D.
Le
cartésianisme
n’a
atteint
qu’un
universel
de
classe.
La
dou¬
ble
critique
rationaliste
faite
au
cartésianisme
:
vers
l’éclatement
de
la
bourgeoisie
de
robe.
Cette
dualité
de
la
logique
de
l’esprit
(jansénisme)
et
de
l’empirisme
de
l’esprit
scientifique
(expéri¬
mental)
réduit
le
sérieux
de
la
culture
de
salon
à
la
frivolité
479
E.
Vers
la
conscience
politique
et
révolutionnaire
497
Chapitre
III
:
Les
limites
du
pouvoir
d’intégration
:
l’intégra¬
tion
TROP
EXTENSIVE
(LE
LIBERTINAGE)
ET
LE
NON-
INTÉGRABLE.
La
contradiction
ne
peut
être
dépas¬
sée
:
LA
SITUATION
EST
RÉVOLUTIONNAIRE
(CONDITIONS
SUBJECTIVES)
510
I.
Le
pourrissement
de
l’entendement
ou
les
limites
de
l’extension
superstructurale.
La
quatrième
intégration
510
A.
Si
la
culture
de
cabinet,
réflexive,
a
pu
élaborer
le
sérieux
révo¬
lutionnaire,
le
mondain
va
corrompre
cette
conscience
politique
510
B.
Le
libertinage
(ou
le
progrès
sans
la
révolution)
516
IL
Le
non-intégrable
et
le
non-intégré.
La
psyché
revendiquée
contre
le
libertinage
531
A.
La
dernière
figure
de
l’intégration
de
salon
:
le
marivaudage.
Son
pourrissement
comme
fin
du
processus
de
reconnaissance
531
622
Table
des
matières
B.
La
critique
interne
:
la
Vieille
France
contre
l’Ancien
Régime.
Les
foyers
d’opposition
au
libertinage
comme
lieux
et
modes
de
la
sentimentalité
537
Chapitre
IV
:
De
l’existentiel
au
politique
:
De
la
contesta¬
tion
SENTIMENTALE
A
LA
LUTTE
DES
CLASSES
561
I.
La
répétition
du
conflit
infrastructure-superstructure
et
le
dépasse¬
ment
de
ce
conflit
:
par
son
stamt,
la
petite
bourgeoisie
(le
petit
clerc),
peut
critiquer
toute
l’antériorité
(superstructurale
et
infra-
structurale).
Sa
situation
de
classe
dans
le
synchronique
répété
sa
constitution
par
le
diachronique
56l
IL
Structure
et
idéalisme
566
A.
La
situation
limite
de
la
petite
bourgeoisie
;
le
petit
clerc
déclassé
:
Rousseau
(le
citoyen
de
Genève)
Sa
situation
exis¬
tentielle
répète
(dans
le
paroxysme)
la
situation
de
classe
;
le
périple
de
la
migration
intérieure
répète
la
constitution
dans
le
diachronique.
(La
fixation
dans
l’espace
des
significations
historiques.)
566
B.
La
logique
de
l’uvre
de
Rousseau
ordonne
toute
l’antériorité
macro-sociale.
Son
champ
de
conscience
est
l’axiomatique
et
l’axiologie
de
tout
le
superstructural
du
champ
de
production
précapitaliste
5
69
C.
La
situation
post-révolutionnaire
:
de
l’idéalisme
objectif
au
kantisme.
Le
sujet
transcendantal
et
la
double
hypostase
morale
et
esthétique
574
D.
L’illusion
idéaliste
de
la
culture
bourgeoise.
La
logique
de
l’histoire,
en
son
résultat,
totalement
dépolitisée,
est
l’idéalisme.
La
totale
émancipation
de
la
catégorie
économique
exclut
radi¬
calement,
et
le
petit
clerc,
et
l’entendement.
Du
kantisme
à
l’idéalisme
subjectif.
La
double
aliénation
:
moralisme
et
romantisme
577
E.
Le
dualisme
moralisme
et
romantisme.
(Son
exaspération
dans
le
conflit
des
générations.)
Son
dépassement
par
le
nouveau
sys¬
tème
de
promotion
culturelle
580
F.
Révolution
et
restauration
:
contradiction
raison
dialectique
et
mémoire
affective
(romantisme
et
prolétariat).
La
seule
théorie
révolutionnaire
:
liquidation
du
subjectivisme
esthétisant,
mo-
Table
des
matières
bZô
dèle
de
consommation
de
la
production
capitaliste,
par
la
dictature
du
prolétariat
582
III.
La
dualité
constitutive
du
sujet
(conscience
et
subconcient)
se
poli¬
tise
définitivement
en
dualité
de
la
raison
dialectique
et
de
l’esthéti-
que-esthétisme
(sensibilité
bourgeoise).
La
problématique
du
sujet
est
alors
accomplissement
historique
:
la
dualité
des
conduites
sub¬
jectives
est
celle
du
passé
et
de
l’avenir
584
Conclusion
589
I.
La
réduction
de
l’être
par
le
code
se
fait
par
la
lutte
des
classes
589
IL
Conclusions
épistémologiques.
Le
procès
de
production
est
:
—
pro¬
duction
et
épistémologie
—
distribution
de
la
relation
dialectique
être-code
dans
la
systématique
d’un
champ
de
production.
Le
procès
de
production
est
le
noumène
;
l’être
et
le
code
sont
la
dualité
du
phénomène
593
Bibliographie
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