Krumme Regel: Novalis' "Konstruktionslehre des schaffenden Geistes" und ihre Tradition
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Tübingen
Niemeyer
1970
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| adam_text | Inhaltsübersicht
Einleitung
1 Aufgabe der Untersuchung; Struktur und Leser i
2 Tradition der Struktur 4
I. Analyse
1 Der Text des Lehrlings - Fragmente oder Zusammenhang? . . 7
2 Hyazinth und Rosenblüte. Die Entwicklung Hyazinths im Ver¬
gleich zum Paralipomenon n
h Die Forschung zum Märchen; Triadik nur als Denk-, nicht aber
i Strukturmodell. Nachweis an Zeit- und Raumformen. Uberein-
j Stimmung des Strukturmodells in der Entwicklung Hyazinths, in
~— den Zeit- und Raumformen 25
4 Die Naturbetrachtungen aus dem Kapitel »Die Natur . Herstel¬
lung des Erzählers, des Lesers und der Personen der Erzählung
mit Hilfe des Strukturmodells 34
i 5 Die Inhalte der Naturbetrachtungen in ihrem Bezug zueinander;
das Märchen als Höhepunkt ihrer Steigerung 47
6 Der Zusammenhang des ersten Kapitels 67
7 Der Zusammenhang des zweiten Kapitels 87
8 Zusammenfassung: beide Kapitel in mehreren Beziehungen nach
dem Strukturmodell konstruiert; das zweite Kapitel ist die ge¬
dankliche Umkehrung des ersten. Ober die Valenz der Einzelsätze
des Textes 105
II. Tradition
1 Einführung und Einschränkung des Vorhabens 109
2 Dieterich Tiedemanns Geist der spekulativen Philosophie als
Quelle für Novalis 109
3 Piaton, Pytagoräer 110
4 Philo von Alexandria 112
5 Kabbala 114
6 Plotin, Porphyr 121
7 Augustinus 122
8 Johann Joachim Becher Psychosophia ; Geber 124
9 Johann Valentin Andreae Chymische Hochzeit: Christiani
Rosenkreutz, Anno 1459« als mögliches formales Vorbild für den
Lehrling 128
10 Johann Baptist von Helmont 136
11 Robert Fludd 144
12 Francis Bacon Instauratio magna , besonders Novum Organum 160
13 Johann Heinrich Lambert Neues Organon 174
14 Salomon Maimon Ober den Gebrauch der Philosophie zur
Erweiterung der Erkenntniß 183
ij Friedrich Murhard 193
— Jfv 16 Immanuel Kant Kritik der reinen Vernunft 201
17 Johann Gottlieb Fichte; die Wissenschaftslehre als »Schema«
des Konstruktionsprinzips 211
18 Francois Hemsterhuis 214
19 Herders Älteste Urkunde des Menschengeschlechts 221
20 Andeutung weiterer Ausbreitung des Konstruktionsprinzips und
daraus resultierende Erscheinungsformen 229
21 Nach diesen drei Hauptansichten Einordnung Hardenbergs in die
Tradition und speziell ins ausgehende 18. Jahrhundert; Vergleich
mit Goethe und Hölderlin. Untersuchung der theoretischen Auf¬
zeichnungen Hardenbergs zum Konstruktionsprinzip; »magischer
Idealismus«, »indirekte Konstruktion«, Märchen, Poesie ... 235
Exkurs: Goethes Wilhelm Meisters Lehrjahre als Experiment .... 253
Literaturverzeichnis 265
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