Ordo als Form: Strukturstudien zur Zahlenkomposition bei Otfrid von Weißenburg und in karolingischer Literatur
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Tübingen
Niemeyer
1969
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Neue Folge, 27 |
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INHALTSVERZEICHNIS
Abkürzungsverzeichnis .XIV
Einleitung: Das Problem .
ι
TEILI
Grundlegung der Formanalyse
A. Systematik
I.
STOFF UND FORM
ι
. Das Verhältnis des Autors zum Stoff. 9
a) Die Abhängigkeit von der 'auctoritas'. 9
b) Die eigene Konzeption in Auswahl und Ordnung.
11
c) Der Gesichtspunkt stofflicher Ordnung bei Otfrid von Weißenburg . . 13
2. Stoffordnung und zwiefacher Sinn des Worts. 15
a)Die Sinnstruktur der Bibel als spezifische Aussagestruktur religiöser
Dichtung . 15
b) Methode der Sinnanalyse aus der Disposition. 17
3. Zum mittelalterlichen Formbegriff. 17
a) Eigenwertigkeit der Form. 17
b) Figurengedichte als
'exempla'
frühmittelalterlicher Formvorstellung . . 18
e) 'Figura'
als Formbegriff. 20
4. Die Zahl als Medium der Ordnung. 2*
II.
ORDO
UND FORM
1. Aspekte des'ordo'-Gedankens. 23
a)'Ordo' als Seinsgrund. 23
b)Ordo' und Zahl. 23
c) Erkenntnistheoretischer und ethischer Aspekt der Zahl. 25
d)Der ästhetische Aspekt:
'harmonia'
. 25
2. Grundzüge augustinischer Ästhetik. 27
a)Der erkennt .iistheoretische Ansatz der Zahlenlehre. 27
b)Zahl und Weisheit. 28
c) Der ästhetische Ansatz der Zahlenlehre. 29
d)Die 'potentia' der Zahl. 31
IX
III.
HARMONIE
UND ZAHLENLEHRE
ι
. Musik als mittelalterliche Proportionswissenschaf
t
. 33
2. Die geometrische Konzeption des Zahlbegriffs als Grundlage der
Proportionenlehre. 34
3. Die poietische Wirksamkeit des geometrischen Zahlbegriffs . }6
4. Grundbegriffe der Proportionenlehre. 37
a) 'Symmetria' und 'aequalitas' . 37
b) Proportionalität . 4°
c) Das religiöse Fundament. . 44
IV.
DIE BEDEUTUNGSDIMENSION DER ZAHL
1. Zahl und Exegese. 47
a) Arithmologie . 48
2. Gematrie. 50
a) Sprache als sakrales Medium und der Zahlenwert von Worten . 50
b)
'Nomina sacra'
und Zahlenwert. 52
3. Kosmologische Quellen der Zahlensymbolik. $6
a) Zahlenharmonie und Weltaufbau. 56
b)Die Zahlen . 59
Exkurs
I:
Zu den kosmologischen Symbolzahlen. 59
1. Zwölf . 59
2. Zweiundfünfzig . 60
3.354, 364-366 . 61
4. Neunzehn, 532 . 63
j. 126, 252 . 64
6. Dreizehn . 64
7. Einunddreißig. 70
V.
ZUR METHODE
1. Forschungen zur Zahlenkomposition in der Erforschung des Mittel¬
alters . 77
2. Die Kompositionsprinzipien. 79
a) Komposition und Bindung. 79
b) Die Bindungsmittel. 81
c) Die Bindungsformen. 85
d) Struktur . 88
e) Folgerungen zum methodischen Vorgehen. 92
B. Formgeschichte
I.
DIE TRADITION DER ZAHLENKOMPOSITION 97
II.
ZAHLENKOMPOSITION
IN DER KAROLINGISCHEN LITERATUR
1. Die erste Generation: Alcuin . 105
2. Die zweite und dritte Generation: Westfranken .:. in
3. Ostfranken:
Hrabán
und seine Fuldaer Schule ^. 122
4. Ein Formkreis innerhalb der Schule von Fulda. 150
5. Zahlenkomposition - ein Gestaltungsmittel zwischen Schultradition
und Einzelleistung .158
TEIL
II
Formanalyse von Otfrids
Evangelienbuch
I.
ZAHLENKOMPOSITION IN OTFRIDS
'LIBER EVANGELIORUM'?
ι
. Lage der Forschung.163
2. Ethische Intention der Zahl als Schlüssel zum Verständnis von Ot¬
frids Aufbauwillen .167
II.
INNERE GLIEDERUNG DER BÜCHER
1. Die Inkarnation des Gottessohnes (Buch
I)
.173
a) Otfrids Aussagen zur Gliederung. Inhaltlich begründete Gliederungsver¬
suche .173
b) Innere Einheit der Kapitel fünf bis elf als Schlüssel zur Buchgliederung
c) Die Zahlenform: Goldener Schnitt, gematrische Berechnung von
'nomina
sacra',
Sinnzentren.177
d)
Das Mysterium des Gottmenschen: seine Aequivalenz in Inhalt und Form¬
sinn .181
2. Kosmische Schöpfertätigkeit und universales Lehramt - die Offen¬
barung des Logos (Buch
II)
.188
a) Octo beatitudines' und Achtgliederung des Buches. 188
b)Die Offenbarung des Logos als Schöpfer und Lehrer. 190
Exkurs
II:
Otfrids Hymnus auf den Logos. 191
c) Die Symbolik der Form: Christus und Kosmos. 203
3. Vom Glauben an den Sohn Gottes und den Heiland der Menschen
(Buch
III)
.210
a) Das dritte Buch - ein 'livol
suntar'
.210
b)
Heil und Glaube.211
XI
с)
Die soteriologische
Funktion der Gottheit Christi als Schlüssel zur thema¬
tischen Einheit weiterer Gliederungen . 218
d)Die formal-antithetische Verspannung gehaltlicher Schwerpunkte und
inhaltlicher Gruppen. 225
α)
Praeexistenter Logos und inkarnierter Christus. 225
ß) Christus und
'ecclesia'
. 229
γ)
Die Verhüllung der Gottnatur als notwendiges Stadium innerhalb der
Ökonomie des Heilsprozesses . 230
4.
'Crux
Salus'
— der Kreuzestod Christi als zentrales Heilsereignis
(Buch
IV)
.
гіг
a) Die
Freiwilligkeit der Leidensübernahme. 232
b)Die Passion Christi als Brennpunkt des Erlösungsgeschehens. 234
c) Das Werk der
'caritas'
als Gottesoffenbarung — die Infrastruktur des vier¬
ten Buches und ihre gehaltliche Deutung. 237
d)Eine spirituelle Sinnebene der formalen Gestaltung: die Geburt der Kirche
aus der Seite des Erlösers. 245
Exkurs
III:
'Mater
Ecclesia'
bei Otfrid. 247
5.
'Regressus
ad Deum' — die exemplarische Heilsbedeutung der Him¬
melfahrt Christi (Buch
V)
. 254
a) Themenkanon des fünften Buches. 254
b) Das Zahlenprogramm der Form und der Gehalt des fünften Buches . . 263
III.
STRUKTUREN UND ZENTREN DES GESAMTWERKS
1. Der
'ordo
vitae'
des Erlösers: lineardynamische* Strukturen. 269
a)Der soteriologische Zielpunkt des
'ordo
vitae
Christi' und seine formale
Darstellung . 271
b)Die
'res gestae'
der Erlösungsgeschichte - parallele Inhaltsbezogenheit
von Kapiteln als Anzeige formaler Strukturen. 274
Exkurs
IV:
Die christliche Interpretation des Labyrinths. 285
c) 'Labyrinthstruktur' und Elferordnung. 293
2. Figurale Grundstrukturen. 297
a) Soteriologischer Gedanke und formale Gestalt. 297
b)Eine kosmologisch-heilsgeschichtliche Struktur. 309
c)
'Figura cruciş'.
314
α)
Tektonik und Zentren der Buchgruppe
II
+
III
+
V
. 316
ß)Die Heilsförmigkeit der Welt. 322
y) Die Form des Kreuzes als Integration der Strukturen. 328
3. Otfrids Evangelienharmonie —
'imago'
himmlischer Ordnungen · . 333
a)'regula
therero buachi' . 333
b) Formen der 'aequalitas'
I:
Exegese im Dienste der Umwandlung des
menschlichen Denkens . 340
c) Formen der 'aequalitas'
II:
das Lob des Jenseits
('elevatio caelestium')
als
Inhalt der 'metanoia'. 344
d)Die Maße der Gottesstadt als harmonisches Leitbild der Gesamtstruktur
des
'Liber evangeliorum'.
348
XII
IV.
ORDO
DER FORM UND DISPOSITION DES WERKS
1. Der Ort der formalen Einheit - technischer Weg oder symbolischer
Sinn? . 353
a)Die numerische Antinomie zweier Grundformen als Ausgangs- und Ziel¬
punkt der Formung. 353
b) Theologischer Sinn der geometrischen Form. 360
2. Disposition und
Zahleńkomposition
— die Grenzen der Analyse . . 367
a) Position und Wertung des
„Liber evangeliorum"
im Rahmen der karolin-
gischen Zahlenkomposition .367
b)Die werkinterne Disposition und der Sinn des Zahlenordo.372
Quellen und Literatur. 379
Autoren- und Personenregister . 4°5
Sach- und Wortregister. 4*3
Stellenregister . |
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