Das Ende des "Kirchen"-Baus: Rückblick auf moderne Kirchenbaudiskussion
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Zürich
Theologischer Verl.
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Autor: Werner, Christof Martin
Jahr: 1971
Inhaltsverzeichnis
Technische Bemerkungen 1
I. Allgemeine Bemerkungen 1
II. Bemerkungen zur Zitation der Kirchenbau-
literatur im zweiten Teil 2
Einleitung: Die Problemstellung 5
Erster Teil: Das ästhetische Verhältnis zum kulturellen
Gebilde in der Moderne
Methodische Überlegungen 13
I. Die von der Kirchenbaudiskussion aufgegebenen
Fragen 13
II. Das Problem der historischen .D/rkontinuität . 20
III. Die Epochebezeichnung «Moderne» 25
A. Moderne und «Wegfall der Jenseitigkeiten» .... 29
I. Der «Wegfall der Jenseitigkeiten» 29
a) Kanonische Figuren - das Mittelalter ... 29
b) Welt als Feld des Geschichtlichen - die
Moderne 30
c) Selbstgewahrwerdung des Menschen - die
Neuzeit 31
IX
II. Tradition wird Antiquität - das historische Be¬
wußtsein 33
B. Die moderne Wendung gegen den Subjektivismus 37
I. Zuwendung zur Wirklichkeit selbst 37
II. Modale Figuren 44
C. Das kulturelle Gebilde: Eine Repräsentation von
Wirklichkeit in der Moderne 49
I. Kunst und Wirklichkeit 49
a) «Kultur», «Kunst» - das neue Umgreifende 49
b) Das «kulturelle Gebilde» 51
c) Das kulturelle Gebilde als Repräsentation von
Wirklichkeit 53
d) Bild statt AltarbM 55
II. Kunst und Erlebensstellung 57
a) Die Mitteilung des kulturellen Gebildes in der
Erlebensstellung 57
b) Das kulturelle Gebilde in atmosphärischer
Seinsweise - ein Korrelat zur Erlebens¬
stellung 60
III. Philosophie, Kunst und Erlebensstellung ... 61
D. Erlebensstellung und Mensch - Beobachtungen zur
Lebens- und Existenzphilosophie 67
I. Erlebensstellung - Das Erfahrungsprinzip im
Feld des Geschichtlichen 67
a) Die Erlebensstellung 67
b) Das in der Erlebensstellung erschlossene Zu¬
vor 71
X
II. Das Mensch-be^pgene Zuvor 72
III. Das Interesse der Überlegungen zur Lebens- und
Existenzphilosophie 74
E. Das ästhetische Verhältnis zum kulturellen Gebilde
in der Moderne 79
I. Das ästhetische Verhältnis - Einführung und Be¬
stimmung des Begriffs 79
a) Ästhetisches Verhältnis: Mensch und kultu¬
relles Gebilde 79
b) Das ästhetische Verhältnis als modern-epochales
Faktum 80
c) Das ästhetische Verhältnis in Rezeption und
Produktion des kulturellen Gebildes .... 81
II. Die kritische Absicht des Begriffe «ästhetisches
Verhältnis» 84
III. Der «totale» Sinn des Begriffs «ästhetisches Ver¬
hältnis» (Abwehr eines Mißverständnisses) . . 90
Zweiter Teil: Die moderne Kirchenbaudiskussion in
der Situation des ästhetischen Verhält¬
nisses
Vorbemerkungen 95
I. Der Weg der modernen Kirchenbaudiskussion 95
II. Auswahl und Bearbeitung der Literatur .... 99
A. Der moderne Kirchenbau ist im Atelier entstanden 101
I. Ästhetisches Verhältnis im Faktum der modernen
Kirchenbaudiskussion 101
XI
II. Reflexion auf die Rolle des Architekten .... 104
III. «Gestaltung» - Gestalt als Aktion des Archi¬
tekten 109
B. Der Kirchenbau als kulturelles Gebilde 113
I. Kirchenbau als «Ausdruck» 113
a) Kunsthermeneutische Begrifflichkeit.... 113
b) Die Ausdrucksbegrifflichkeit 117
II. Kirchenbau als «Symbol», «Gleichnis»,
«Zeichen» 120
HL Ästhetisches Verhältnis und Kirchenbau als Aus¬
druck ideeller Sachverhalte 124
a) Kirchenbau: kulturelles Gebilde - JV/wrgebilde
ideeller Sachverhalte 124
b) Symbole - in der Moderne? 126
c) Reflexion über den Ausdruck: Relativierung
des Ausgedrückten 129
C. Kirchenbau und ästhetisches Verhältnis im Modus der
Erlebensstellung 139
I. Der konstatierte und manipulierte Erlebensbe2ug 139
a) Der konstatierte Erlebensbezug 139
b) Wirkung und Be-Wirkung: der manipulierte
Erlebensbezug 146
II. Kirchenbau in atmosphärischer Seins weise . . 154
III. Erlebensstellung und Kirchenbau in Atelier-
Situation 159
a) Ästhetisches Verhältnis im Faktum des kon¬
statierten und manipulierten Erlebensbezuges 159
b) Kirchenbau als vorpräpariertes Gefühl? • • 160
xn
D. Modale Figuren im Kirchenbau 165
I. Das Prinzip funktionellen Bauens - Gottesdienst
und Liturgie als Funktionsgrößen 166
a) Das Prinzip funktioneilen Bauens: eine mo¬
dale Figur des Architektonischen 166
b) Gottesdienst und Liturgie als Funktions¬
größen 167
II. «Liturgie als Bauherrin» 169
a) Die Formel «Liturgie als Bauherren)» . . . 169
b) Liturgie als Bauherrin: das Prinzip funktio¬
neilen Bauens im Kirchenbau 170
c) Liturgie als «Geschehen» und «Handeln». . 175
III. Modale Figuren als Funktionsgrößen 179
a) Kirchenbau als kulturelles Gebilde - modale
Figuren als Funktionsgrößen 179
b) «Raum» 180
c) «Gemeinde» - «Gemeinschaft» 184
IV. Kanzel und Abendmahlstisch (ein Nachtrag) . . 191
E. Moderner Kirchenbau und Kunstgenuß des 19. Jahr¬
hunderts 197
I. Die Begebung auf die Mitte 197
a) Die «Ausrichtung ... auf» 197
b) Raamricbtung als iJ Vvfcrichtung 199
II. «Entsprechung von architektonischer und litur¬
gischer Spannung» - Otto Bartning 203
III. Moderner Kirchenbau und Kunstgenuss des
19. Jahrhunderts 207
F. Entsprechung zum Verhalten des Agierens - Otto
H.Senn 219
xm
Schluss: Das Ende des «Kirchen»-Baus 231
Exkurse
Exkurs I: «Theologischer» Beitrag zur Kirchenbau-
diskussion? 255
Exkurs II: Die historisüsche Komponente der Frage
nach dem Zugrundeliegenden - das «Ur¬
sprüngliche» 259
Exkurs III: Zwei Beispiele für Erlebensstellung in mo¬
derner Kunsttheorie 263
A. Stimmung und «künstlerische Stimmung» 263
B. Erlebnis und «Umraumerlebnis» .... 266
ExkursIV: Neuzeit und Erfahrung 271
a) Von der Erfahrung zur Philosophie . 271
b) Erfahrung und Subjekt 273
c) Die Entwicklung zur Lebens- und
Existenzphilosophie 275
Exkurs V: Erlebensstellung bei Wilhelm Dilthey und
Martin Heidegger 279
A. Erlebnis (Wilhelm Dilthey) 279
B. Stimmung (Martin Heidegger) 281
Exkurs VI: Der Mensch in der Philosophie der Ericbens¬
stellung 287
A. Person und historische Erkenntnis - Zu
Dilthey 288
B. Einsatz bei der Stimmung: Fundamental-
ontologie oder philosophische Anthropo¬
logie? - Zu Heidegger 290
XIV
Anhang
Literaturverzeichnis 297
I. Allgemeine Literatur 297
II. Besprochene Kirchenbauliteratur 300
a) Zeitschriften 300
b) Sammelwerke 301
c) Verzeichnis nach Verfassern 302
XV
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