Die Wochenzeitung Junge Front, Michael: eine Studie zum katholischen Selbstverständnis und zum Verhalten der jungen Kirche gegenüber dem Nationalsozialismus
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Mainz
Matthias-Grünewald-Verl.
1970
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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort.
IX
Quellen- und Literaturverzeichnis.
X
Verzeichnis der Siglen und Abkürzungen.XIX
Verzeichnis der Siglen und Pseudonymen von Autoren.
XX
Einleitung.XXI
Erster Teil: Inhalt und äussere Geschichte
I.
Auf der Suche nach dem eigenen Selbst Verständnis: Die JF bis zur
Redaktionsübernahme durch Dr. Johannes Maassen am 18. Dezember 1932 3
1. Entstehung und Programm. 3
2. Im Zeichen der Reichstagswahl vom 31. Juli 1932. 5
3. Zur Agonie der Weimarer Republik. 9
4. Unsicherheit im Selbstverstandnis. 13
5. Wirtschafts- und Außenpolitik. 14
6. Der nichtpolitische Teil der Wochenzeitung. 16
7. Stellungnahme und Haltung zum Weimarer Staat. 18
IL
In offener Auseinandersetzung als politische Wochenzeitung: Die JF bis
zum Verbot am 24. Februar 1933. 19
1. Übernahme und Neugestaltung durch Dr. Maaßen. 19
2. »Braunhemd oder Feldgrau« : zum Verfall von Weimar. 19
3. Hitlers Machtübernahme. 26
III.
Erkenntnis des nationalsozialistischen Totalitarismus und eigener Stand¬
ort: Die JF bis zum Verbot vom 26. August 1933. 36
1. Der Katholizismus und das Zentrum unter nationalsozialistischer Herrschaft . . 36
2. Gleichschaltung und »totaler Staat«. 43
3. Reaktion auf den Totalitätsanspruch des NS. 48
4. Berufsständische Ordnung und nationalsozialistische Wirtschaftspolitik. 51
S.Außenpolitik: Kontinuität der Weimarer Politik und nationalsozialistische
Absichten . 59
6. Kulturpolitik unter totalitärem Zugriff. 63
7. Judentum als Christenfrage. 66
8. Weltanschaulicher Totalitätsanspruch und katholische Kirche. 68
9. Um das Reichskonkordat. 78
10. Evangelischer Kirchenkampf. 85
11. Das Verbot vom 26. August 1933. 88
IV.
Der Christ in der totalitär ausgerichteten Öffentlichkeit: Die JF bis zum
Verbot vom 5. August 1934. 90
1. Kurzfristige Hoffnung auf »wahre Volksgemeinschaft«. 90
2. Zur Außenpolitik. 94
3. Zur Wirtschaftspolitik. 99
4. Die totalitäre Herrschaft im Innern. 102
5. Der öffentlichkeitsanspruch von Glauben und Kirche. 109
6. »Luthertag als Christustag« - Zur Situation in der evangelischen Kirche. 134
7. Erziehung unter totalitärer Herrschaft. 140
8. Literatur- und Feuilletonteil als Ort geistigen Widerstands. 144
9. Das Verbot vom 5. August 1934. 150
V.
Zeugnis und Bekenntnis für Glauben und Kirche: Die JF bzw. Der »Michael«
bis zum endgültigen Verbot zum 31. Januar 1936.155
1. Die äußere Situation. 155
2. Politische Berichterstattung und Kommentierung bis zur Amann-Verordnung
vom 4. August 1935. 159
3. »Kirche in der Zeh«. 162
4. »Kirche im Kampf«. 168
5. »Getrennte Brüder im Kampf«: zur Lage in der evangelischen Kirche. 185
6. Geistiger Widerstand in der Bewahrung des kulturellen Erbes. 187
VI.
Das endgültige Verbot zum 31. Januar 1936.191
VII.
Fortführung der Arbeit nach dem Verbot.198
Zweiter Teil: Selbstverständnis und Wirkung
L
Stufen der Erkenntnis und Reaktion auf die totalitäre Herrschaft . 205
II.
Redaktion und Mitarbeiter.213
III.
Vertrieb, Auflage.224
IV.
Jugendzeitschrift und Organ der jungen Kirche.228
V.
Stellung innerhalb der katholischen Kirche.235
VI.
Beurteilung durch die nationalsozialistischen Machthaber.238
Schlussbetrachtung .240
Personenregister.246 |
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