Trinität, Maria, Inkarnation: Studien zur Thematik der deutschen Dichtung des späteren Mittelalters
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin
Schmidt
1971
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| Schriftenreihe: | Philologische Studien und Quellen
55 |
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Bemerkungen zur Themenstellung 9
I. Trinitätszeidien zur Zeit der Geburt Christi 13
1. Die drei Sonnen . ..
14
2. Die drei Hölzer der Arche 20
n. Die Beteiligung der drei göttlichen Personen am Werk der
Inkarnation
27
1. Vater und Heiliger Geist als aktiv Handelnde, der Sohn als
der Empfangene und Gesandte .. 27
bM^v K?mmentar 2U Lc ».35 (S. 27) - Variationen zur
bibhscben Empfangmsaussage (S. 29) - der Vater als Sendender,
der Heihge Geist als Bewirkender, der Sohn als Gesandter (S.32)-
pflanzen, bewae,en und bestueten der Weinrebe (Mariens) (S. 45) -
sdnffman, marner, des schiffes last (S. 48)
2. Die Begründung für die .cooperatio Trinitatis ... 48
lage^S 5of A SPekUlatiVe GrU d ^ 48) ~ die bibHsAe ^^
3 SaHTr[f%^ Wirkul«*e der Inkarnation .... 53
S .« J i~ fUSbaU der Baum-Analogie (S. 55) - das
Mnd ,uß der dner mar das Wort aus der Triaität (S. 60)
4. Der trimtarisAe Erlösungs- und Inkarnationsratschluß ^5)
szene fS 67; } 7 Tnn atsrat * * .Vorspiel zur Verkündigua^
Gottes /s ä~ 7 pa ffle BeratUnß nd Strek der vier T^ir
4 und Is ^S 7« , ^f ^ ^W-^Th^-tsvisionen: Apoc
^£@^ dlC DeUtUng V°n Ps 2 2 (S- 77 - ^5
Seite
III. Maria als Erwählte, Geliebte und Wohnstätte der Trinität ... xllft)
1. Maria — ,sophia 81
die mariologische Deutung von alttestamentlidien Weisheitstexten
(S. 81) — Mariens Stellung vor aller Zeit bei der Trinität (S. 82) —
die .vierte Person (S. 84) — die Exegese von Prov 8,22 f. (S. 88) —
Mariens Erwählung zur Mutter, Tochter und Braut (S. 89)
2. Das Liebesverhältnis zwischen dem dreipersönlichen Gott ^~
und Maria V^^J
Maria, vor aller Zeit geliebt (S. 92) — Braut und Geliebte der Drei¬
faltigkeit (S. 94) — das entflammende Liebeswerk der Trinität
(S. 95) — das ,minne -Motiv (S. 101) — die drei Liebhaber Mariens
(S. 105) — .Trinitate fecundata (S. 106) — der trinitarische Kom¬
mentar zu Dominus tecum und Ecce ancilla Domini (S. 108) — die
Werbung der drei göttlichen Personen um die Jungfrau (S. 112) —
.Wettlauf der Drei (S. 118) — die drie vor dem Burgtor (S. 119) —
die trinitarische Deutung des AVE (S. 122)
3. Maria als Wohnstätte der Trinität (^ 128)
Dominus tecum und der Gedanke der .inhabitatioTrinitatis (S. 128)
— Maria als templum Trinitatis (S. 129) — andere trinitarische
Marientitel (S. 131) — Trinitatis triclinium (S. 133) — claustrum
Trinitatis (S. 135) — die Problematik der trinitarischen Marientitel
(S. 136)
IV. Trinitätsdogma und Inkarnationsdogma:
ihr Beziehungsverhältnis und das Problem ihrer Vereinbarkeit 139
1. Die ,Dreiteilung Gottes bei der Menschwerdung des Sohnes 139
zeitliches und ewiges drien (S. 139) — spalten als Werk Mariens
(S. 140) — .teilen der Gottheit und .teilen der Hostie (S. 142) —
die dreigeteilte Frucht (S. 143) — Christus als der .Dritte der Drei
(S. 145)
2. Drei-Einheit Gottes und ,unio substantialis in Christus .... 150
die drei Männer von Mamre (S. 150) — die Eis-Wasser-Schnee-
Analogie (S. 152) — das Licht-Feuer-Modell (S. 155) — die Seele
mit ihren drei Kräften als ,imago Trinitatis (S. 163)
3. Trinitarische Wesenseinheit und Menschwerdung allein des
Sohnes 164
der doppelte Sinn von .annehmen und .anlegen bei der .assumptio
carnis ; die Ankleideallegorie (S. 164) — das Harfengleichnis (S. 171)
Seite
V. Der Eindruck einer Identifizierung des Inkarnierten mit der
Trinität 175
1. Das Wort und die Dreifaltigkeit 175
die militärische Deutung von Io 1 (S. 175) — die .Wort -Trinität- .
Spekulation in der Dichtung (S. 178) — Io 1,14: Verbum caro ;
factum est (S. 181)
2. Die Anrufung Jesu Christi als dreifaltiger Gott 183
der Appell an die namen drie des Gottessohnes (S. 183) — trinita-
rische Formeln in der Anrede an Jesus Christus (S. 185) — Erklä¬
rungsversuche (S. 188)
3. Die Betonung der ,inseparabilitas Trinitatis 189
.flechten , ,stricken , , weben : der Gedanke der trinitarischen Peri-
chorese im Inkarnationszusammenhang (S. 189) — got drilich wonet
in mir schone (S. 191) — eine fingierte Rede des Sohnes über die
Untrennbarkeit der göttlichen Personen (S. 193)
4. Die trinitarische Deutung des Satzes von der Menschwerdung
Gottes 194
die Verknüpfung von Trinitäts- und Inkarnationsaussagen bei
Reinmar von Zweter (S. 194) — der Beitrag Frauenlobs (S. 195) —
die Auslegung des Titels .Gottesmutter bei dem Mönch von Salz¬
burg (S. 200) — die Anwendung trinitarischer Formeln auf den
Inkarnierten in der Dichtung Muskatblüts (S. 201) — Belegstellen
aus Gedichten des 14. und 15. Jahrhunderts (S. 202) — die dri in
ainer wät (S. 205)
5. Die Anwendung trinitarischer Vergleichsbilder auf den Mensch
gewordenen Gott 209
drei Fürsten (S. 209) — der dreigeflochtene Strick (S. 209) — das
drivalt (drilicb) ris (S. 210) — dreifaltige Blume, drei Rosen (oder
Lilien), Kranz (S. 212) — Adler, Löwe, Lamm (S. 215)
6. Der theologiegeschichtliche Hintergrund für eine mögliche
Identifizierung des Inkarnierten mit der Trinität 220
Schlußbetrachtung 225
Anhänge I—XIV 239
Literaturverzeichnis 264
Stellenregister 281
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