Bucer und Erasmus: eine Untersuchung zum Einfluss des Erasmus auf die Theologie Martin Bucers (bis zum Evangelien-Kommentar von 1530)
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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort IX
Einleitung 1
A ÜBERBLICK ÜBER DIE BUCERFORSCHUNG SEIT 1900 3
Zur Frage des humanistischen Einflusses auf die Theologie Martin Bucers 3
B MARTIN BUCERS BEZIEHUNGEN ZUM HUMANISMUS UND SPEZIELL
ZU DESIDERIUS ERASMUS VON ROTTERDAM 38
I Bucers humanistische Ausbildung 38
II Bucers Kontakt zur humanistischen Welt 40
1 Die Schlettstädter sodalitas Iitteraria 40
2 Bucer und die Speyerer sodalitas 42
3 Bucers Beziehungen zu Capito, Spalatin, Hutten und Gerbel 43
III Die direkten Beziehungen Bucers zu Erasmus 44
1 Bucers Bücherverzeichnis von 1518 44
2 Bucers Erasmus-Begeisterung 49
IV Die Neuorientierung 51
1 Wachsende Differenzen 51
2 Die Auseinandersetzung von 1530 55
3 Ein letzter Nachhall 64
C GESETZ UND EVANGELIUM 69
I Vorbemerkung 69
II Das Gesetzesverständnis des Erasmus 69
1 Die Reduktion der Antithese 69
2 Die Summe des einen Gesetzes 71
3 Der Offenbarungsprogreß 73
HI Das Gesetzesverständnis Bucers 75
1 Die Ablehnung der Unterscheidung von „Gesetz und Evangelium“ 75
2 Die eine göttliche Offenbarung in beiden Testamenten 77
3 Die drei „aetates“ der Offenbarung Gottes 81
IV Vergleich 85
D DAS VERSTÄNDNIS VON OFFENBARUNG BEI BUCER IN SEINER AFFI
NITÄT ZU ERASMISCHEN GEDANKEN 89
I Die Offenbarung in Geist und Wort bei Erasmus und Bucer 89
1 Der Geist als Autor und Mittler der Offenbarung 89
2 Geist und Heiliger Geäst 90
3 Die Heilige Schrift als Wort Gottes 92
4 Die Exegese als Voraussetzung des Schriftverständnisses 95
5 Das Schriftverständnis • • • • 96
VI Inhaltsverzeichnis
II Die Frage einer natürlichen Offenbarung
1 Die universale Ausweitung der geschichtlichen Offenbarung in Jesus Christus
2 Die Begründung der natürlichen Offenbarung in der Anthropologie
3 Die Exegese von Johannes 1,9
Exkurs: Luthers Exegese von Johannes 1,9
4 Die Kongruenz der philosophia gentium mit der philosophia Christi
5 Gotteserkenntnis und Ethik als gemeinsamer Nenner
ID Gemeinsame Grundstrukturen
E DER ANTHROPOLOGISCHE GRUNDRISS IN BUCERS THEOLOGIE UND
SEINE ERASMISCHE KOMPONENTE
I Der anthropologische Ansatz des Erasmus
1 Die königliche Vernunft
2 Die Sünde als morbus mentis
II Bucers anthropologischer Entwurf
1 Der Primat der Vernunft
2 Die Sünde als Folge der geschwächten Vernunft
ni Zusammenfassender Vergleich
IV Erasmus und sein Eintreten für ein liberum arbitrium
1 Die anthropologische Ausgangsbasis
2 Gratia und liberum arbitrium
V Das Problem eines liberum arbitrium bei Bucer
1 Die Verneinung eines liberum arbitrium
2 Willensfreiheit als Erkenntnisfreiheit Die Modifikation der Ausgangsposition
VI Vergleich und Ausblick auf die weitere Entwicklung im Römerbrief-Kommentar
F GLAUBE UND RECHTFERTIGUNG
I Das Glaubensverständnis bei Erasmus und Bucer
1 Der kognitive Charakter der fides bei Erasmus
2 Bucer: Die fides als persuasio
II Der Glaube bei Erasmus und Bucer in seiner rationalen Prägung
III Das Theologumenon von der doppelten Rechtfertigung
1 Erasmus und sein Verständnis der Rechtfertigung als einer duplex iustificatio
(im Vergleich zu Luther)
2 Bucers Unterscheidung einer „duplex iustificatio”
3 Bucers Position im Römerbrief-Kommentar Causa prima und causae secun-
dariae
IV Vergleichende Beurteilung
G ERASMISCHE ELEMENTE IM ABENDMAHLSVERSTÄNDNIS MARTIN
BUCERS
I Die Genesis von Bucers Abendmahlslehre bis zu ihrer Wende im Jahr 1524/1525
1 Die ersten Äußerungen
2 Die Position Bucers in seiner Schrift: „De Caena Dominica“ im Vergleich zu
Luther
3 Der Brief an Luther
4 Die erasmische Linie in „Grund und Ursach“
Inhaltsverzeichnis VÜ
II Das Abendmahlsverständnis des Erasmus 202
HI Die Kontinuität der erasmischen Grundkonzeption in Bucers Schriften bis zum
Jahr 1530 204
1 Die Entwicklung bis zum Synoptiker-Kommentar 204
2 Der Synoptiker- und Johannes-Kommentar 209
3 Neue Aspekte seit dem Zephanja-Kommentar 215
4 Durchblick bis zum Evangelien-Kommentar 1530 222
5 Zusammenfassung 223
Schluß 225
Abkürzungen 228
Literaturverzeichnis 229 |
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