Zeichen und Werke: ein Beitrag zur Theologie des 4. Evangeliums in Erzählungs- und Redestoff
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| Veröffentlicht: |
Zürich
Zwingli Verl.
1969
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Inhaltsverzeichnis.......................... 5— 7
Abkürzungsverzeichnis . . ..................... 8
Vorwort.............................. 9-Ю
Einleitung............................. 11-25
A. Bedeutung und Umfang der Zeichen Jesu.............. 27—80
I.
Der demonstrative Charakter der
Semeia
Jesu......... 30-45
1.2,1-11........................ 30-33
2. 4,46b-54....................... 33-35
3.6,1-15........................ 35-37
4.6,16-27........................ 37-39
5. 5,1-16........................ 39-41
6. 9,1-41........................ 41-42
7. 11,1-44........................ 42-43
8. 11,45-53....................... 43-44
9. Ergebnis....................... 44-45
II.
Der Hinweischarakter der
Semeia
Jesu........... 46—49
1. Jesus der in den Zeichen souverän Handelnde....... 46—47
2. Die chris
to
logische Orientierung des Glaubens....... 47—49
3. Ergebnis....................... 49
III.
Der Offenbarungscharakter der
Semeia
Jesu......... 50 — 54
1. Die Unverfügbarkeit des OfFenbarungshandelns Jesu .... 50—51
2. Die Dimension der Passion im Semeiahandeln Jesu..... 51-53
3. Zusammenfassung
A I—III...............
53-54
IV. Der Mensch in der Krisis des Glaubens.......... . 55—59
1. Der Werdegang des Glaubens.............. 55-57
2. Die Anbahnung des Schismas.............. 57 — 59
3. Ergebnis....................... 59
V.
Die Passions- und Ostergeschichte im Verhältnis zu den
Semeia
60-71
1. Das Problem...................... 60-62
2. Die Bedeutung der Legitimationsfrage 2,18 ff. für das Semeia-
verständnis des Evangeliums............... 62—65
3. Die Passionsgeschichte unter dem Aspekt des Semeion ... 65-68
4. Die Ostergeschichte im Verhältnis zu den
Semeia
...... 68-71
VT. Das Kreuz als Heilsgeschehen im 4. Evangelium....... 72—77
1. 11,470·......................... 72
2.18,28.19,14.31-37................... 73- 74
3. 19,28f......................... 74- 76
4. 1,29. 36........................ 76-77
5. Abschließende Überlegungen.............. 77
VII.
Ergebnis des ersten Hauptteils............... 78-80
B. Der Redestoff des Evangeliums im Verhältnis zur
Semeia-
Konzeption. . 81 — 140
Vorbemerkungen........................ 81-82
VEIL Die
Erga
Jesu...................... 83- 88
Einführung in die Fragestellung.............. 83
1. Die Parallelität von
Erga
und
Semeia
........... 84
2. Die offenbarungstheologische Fassung des Begriffs
Ergon
. . 85—86
3. Der Wortcharakter der
Erga
Jesu............. 86-88
IX.
Das Ego eimi Jesu.................... 89- 99
Einführung....................... 89- 90
1. Díe Parallelität der Ego-eimi-Aussagen zur Semeia-Theologie 90— 95
2. Das Ego eimi Jesu ín Auseinandersetzung mit der Welt ... 95—97
3. Das Ego eimi Jesu in der Bedeutsamkeit für die Seinen ... 97—99
X.
Die Verherrlichung Jesu.................. 100-113
Einführung....................... 100
1. 13,31f......................... 100-102
2. 12,20ff......................... 102-104
3. 17,lff......................... 104-106
4. Die Verherrlichung Jesu als Hingang zum Vater..... 106-109
a. Der Hingang Jesu als Gericht............. 106—107
b. Jesu Hingang als Krisis und Verheißung........ 107 — 109
5. Ergebnis....................... 110-113
XI.
Die prädestinatianische Begründung des Glaubens....... 114—121
Einführung....................... 114-115
1. Die theologische Struktur der prädestinatianischen Aussagen . 115 — 117
2. Die Interpretation von 12,37-41............. 117-118
3. Die Ekklesiologie unter dem Aspekt der prädestinatianischen
Aussagen....................... 118-120
4. Ergebnis....................... 120-121
XII. Das Verhältnis zum Alten Testament............ 122-128
1. Das Schema Verheißung - Erfüllung........... 122-123
2. Die christologische Ausrichtung der Schrift........ 123-125
3. Mose und der
Nomos
.................. 125 — 126
4. Die Begründung der Johanneischen Schriftauslegung in der
Präexistenz-Christologie................. 127-128
ХШ.
Die Bedeutung des Prologs für die johanneische Theologie . . . 129-133
1. Die Interpretation Käsemanns.............. 129-130
2. Auseinandersetzung mit der Interpretation Käsemanns . . . 130-132
3. Die Funktion des Täufers................ 132-133
XIV. Die heilsgeschichtliche Konzeption des Evangelisten...... 134—140
1. Die johanneische Konzeption von Heilsgeschichte..... 134
2. Die Begrenzung der Zeit der Inkarnation......... 135-136
3. Die Parakletensprüche................. 136 — 140
C. Das Ergebnis der Untersuchungen und seine Folgerungen...... 141 — 168
XV.
Das Verhältnis von
Semeia
und Reden........... 141-148
Einführung....................... 141-142
1. Die Neuinterpretation der
Christologie
.......... 143
2. Die Neuinterpretation des Glaubens........... 143 — 144
3. Die Neuinterpretation der Doxa Jesu........... 144
4. Die Neuinterpretation von Passion und Ostern....... 144—146
5. Die Neuinterpretation des Geistes............. 146—148
6. Ergebnis....................... 148
XVI. Erwägungen zur Komposition des Evangeliums....... 149—155
XVII. Das 4. Evangelium und sein Sitz im Leben.......... 156—166
1. Heilsgeschichtliche Differenzierung und Relativierung der Ge¬
schichte ........................ 156-157
2. Die gottesdienstliche Verwurzelung des Evangeliums . . . . 158-159
3. Die Abgrenzung des Kerygmas von der
Gnosis
....... 160
4. Die Bedeutung der Ekklesiologie............. 160-163
5. Die Funktion der
Eschatologie
.............. 163-165
6. Ausblick....................... 165-166
XVIII. Abschluß........................ 167-168
Literaturverzeichnis......................... 169-171
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