Das Weihnachtsfest:
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Bonn
Bouvier
1969
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Titel: Das Weihnachtsfest
Autor: Usener, Hermann
Jahr: 1969
INHALTSVERZEÏCHNISS
Einleitung
Mârtyrtage 1. Osterfest 2. Oeburtsfest des heilands 3.
I VOR DEM CONCIL VON NlKAIA
ist die geburtsfeier der kirche fremd 4—17
Clemens von Alexandreia 4. [Cyprianus'J schrift fiber die
osterzeit vom j. 243:5. Clemens der Rômer 10. Orígenes 12.
Arnobius 13. Secte der Manichâer 14. der Donatisten 15.
Kaiserliche verordnungen fiber festfage 16.
II CHRISTLICHE EPIPHANIE, DAS ALTE TAUF- UND GEBURTSFEST
1 Das âlteste zeugniss und seine bewâhrung
Als tauffest zuerst von den Basilidianern begangen 18. Spuren
des festtags in fiberlieferungen der Valentínianischen schule
19: in der Pistis Sophia 20, bei Marcus 22.
2 Gnostische feier der geburt
Das verhâltniss der gnosis zu heidenthum und christenthum
24. Feier der geburtsnacht zu Alexandreia 27. Betheiligung
der gnostiker an heidnischem cultus 28. die Naassener 31.
Eine populare gnostische legende von der geburt Christi 32.
Fragestellung: wie vereinigt sich feier der taufe und der
geburt in demselben fest? 38.
3 Die alte fassung des bei der taufe vernommenen
gôttlichen wortes im Lucasevangelium
Das gottliche zeugniss bei der verklârung 38 fibertragen auf
die Jordantaufe 40. Anders las man ehemals bei Lucas:
zeugnisse der alten schriftsteller 40 der handschriften 45.
dauer und verdràngung des alten wortlauts 46. Verhalten
Inhaltsverzeichniss
der beiden anderen synoptischen evangelien 48. Widerspruch
dieses berichtes von der taufe mit der geburtsgeschichte bei
Lucas 49. Spur der gleichen vorstellung von dem taufwunder
bei Matthaeus und Marcus 50. Die geburtsgeschichte ist spáter
entstanden ais der bericht von der taufe, wie schon der âussere
bestand zweier und die geschichte der beiden anderen evan¬
gelien zeigt 51.
4 Untersuchung de.r berichte von derJordantaufe
Menschliche vorstellung von der person des heilands 52.
Die verklârung bei den synoptikern 52. Die Jordantaufe und
ihr sinn 53. die beiden fassungen des dabei vernommenen
gôttlichen wortes 53. Fiir Lucas zeugt das vierte evangelium
53. Die beiden berichte im evang. des Johannes 54. die taube
56. Evangelium der Nazarâer 59 der Hebráer 61. die
lichterscheinung 62 urspriinglich auch im kanonischen Mat¬
thaeus 63. weitere spuren 64. die zu grunde liegende vor¬
stellung vom geiste 66. Verquickung der beiden motive der
taube und der lichterscheinung 69.
5 Die nachrichten von Christi geburt
Die jungfrâuliche geburt eine unwillkiirliche forderung der
religiôsen vorstellung bei Heidenchristen 71 die prophetie des
Jesaias 78. Die erscheinung des sterns 79. die magier und
der kindermord 81. Ursprung dieser fiberlieferungen 82. Ver¬
hâltniss des Matthaeus und Lucas 83.
Die allmâhliche vermehrung des evangelischen stoffs ist durch
eine durchmusterung der alteren haeretisehen lehren von der
person Christi zu bewâhren und zeitlich zu bestimmen 83.
6 Die evangelien des Markion und Lucas
Priifung des berichtes über das erste auftreten Christi nach
Markion 84 nach Lucas 86, verhâltniss beider berichte 87.
Die gemeinsame quelle der zwei evangelien 89. Die erzâhlung
bei Lucas 8, 19 f. : 89. Markions lehre 90 kanon 91 leben 92
auffassung Christi 93. Der evangelischen quelle des Markion
und Lucas fehlte noch die Jordantaufe 93.
7 Die evangelien vor dem kanon
Verhâltniss der alten haeretiker zum evangelium 95. Die
nachrichten fiber ihre behandlung der schriftworte 96. Ueber-
lieferung der evangelien in attester zeit 97. Papias und
Justinus 98. umlaut zahlreicher bearbeitungen 100. spate an-
erkennung kanonischer evangelien 101.
Inhaltsverzeichniss
XVII
8 Die âltesten gnostiker kennen wie Markion noch
nicht die taufe
Saturninus 101. Basileides 102. Die zeit der ersten apologie
des Justinus 104 veranlassung 105. Die zeitangabén fiber die
âltesten ketzer 106. Verhâltniss von Kerdon und Markion 107.
Chronologisches ergebniss 109.
Anhang fiber Justinus 110.
9 Zuwachs der Jordantaufe
Die judenchristliche ansicht vom menschen Jesus 111. Karpo-
krates fusst auf ihr und kennt noch nicht die Jordantaufe
112. Bediirfniss und motive der Jordantaufe 116. Schriftlich
erschien sie zuerst im aramaischen Matthaeus 117; der h.
geist als mutter Christi 118. Aufnahme bei den Nazarâern
121 und Ebioniten 121. Kerinthos 122 gegensatz gegen Basi¬
leides 125 zeit 125.
Die ahnentafel Christi bei Matthaeus nicht ursprfinglich 126
ebenso wenig bei Lucas 129.
10 Zuwachs der geburtsgeschichte
Bedeutung und wirkung der lehre des Kerinthos 130. Ver¬
hâltniss der Jordantaufe und der jungfrâulichen geburt 131.
Justinus kennt unsere evangelien ausser dem Johanneischen
132. Versuche der ausgleichung von geburt und taufe 135:
die rôhre 135, das reine gefâss 137. Ophiten 137 Doketen
des Hippolytos 138. Basilidianer 139 Naassener 141 Peraten
143. Valentinus und seine schule 143 der ostliehe zweig
145 der italische (Marcus und Ptolemaios) 148 zeit 150.
11 Bestâtigungen des gewonnenen ergebnisses durch
die anderen neutestamentlichen schriften und die geschichte
des taufsacraments 151.
Paul us kennt nicht die taufe Christi 152; ebenso das Lucas-
evangelium 153. die Apostelgeschichte kennt sie 156 und
macht anwendung davon im pfingstwunder 157, ihre zeit 158.
Aus der geschichte des taufsacraments. Apostolische
taufe 160 ihr zweck 162 Paulinische auffassung 163 und
deren geltung 164. Die aus der Jordantaufe abgeleiteten
vorstellungen 164 erkennbar in Jungen schriften des NT 165
von den gnostikern durchgebildet: Naassener 167 Valenti-
nianer 168. Vorbildlichkeit der Jordantaufe 171, daher auf
sie gebaut die von der taufe erwartete wiedergeburt 172,
sohnschaft gottes 172 und erleuchtung 175. Fortdauer der
XVIII
Inhaltsverzeichniss
alten auffassung 179. wirkungen derselben in kirchlicher sitte:
als kirchliches tauffest galt ostern, nur theilweise Epiphanie
180. Die trinitarische taufformel 182 ihr alter 184; fortdauer
der apostolischen formel 185 kirchliche ausgleichung der beiden
186; die trinitarische erfordert drei eintauchungen 187, die
apostolische nur eine 187; jüngere spuren dieses ritus: ein
apostolischer kanon 188, Stephanus und Cyprianus 189, Eu-
nomianer, spanische kirche 191. Abschluss 193.
12 Die epiphaniefeier in der katholischen kirche
Verbindung von geburt und taufe zu demselben fest erklârt
194. Begehung des festes in Aegypten, papyrus von Faijûm
196. Die zeit der allgemeinen aufnahme der feier ergibt
sich aus der betheiligung der Arianer 199 und aus der sitte
der osterbriefe 201. Feier in Syrien: Ephrem 202 (ansatz
der empfângniss 204). in Jerusalem 208 (feier der tempel-
begegnung 212). auf Kypros: Epiphanios 213. bei den Ar-
meniern 215. in Gallien 216. zu Rom 217 (befana 218). auf
der pyrenâischen halbinsel 219. Eine lateinische epiphanie-
predigt 220.
hi Weihnachtsfest
Irrige überlieferung über das alter des festes 221
1 Johannes Chrysostomos' predigt über Philogonios 222
und über das weihnachtsfest 225. frühere zeitbestimmung der¬
selben 234.
2 Johannes Chrys. reden wider die Juden
Die Juden in Antiocheia 235. Entstehung der einzelnen reden
wider die Juden 236. Zeittafel der in die j. 386—389 fallen-
den predigten 244. Die erste weihnachtsfeier zu Antiocheia
(338) 245.
3 Ausbreitung des festes in Kleinasien
Verhâltniss des metropoliten von CPel zu den bischôfen Asiens
247. Provinz Asia 248. Kappadokien: Basileios feiert das
geburtsfest noch an Epiphanien 249, Gregorios von Nyssa
bereits zu weihnachten 252. Unechte weihnachtspredigt des
letzteren 254: anfânge kirchlicher jahresordnung 255. Weih¬
nachten in Lykaonien 258, zu Amasela 259.
4 Gregorios von Nazianz
Taufpredigt 260 epiphaniepredigt 261 ; rede zur geburt Christi
261 am weihnachtsfest gehalten 264. Zeitbestimmung dieser
Inhaltsverzeichniss
XIX
drei reden 265. Erste weihnachtsfeier zu CPel (379) 269.
Priifung der angaben des Joh. Chrys. 270.
5 Erste weihnachtsfeier zu Rom im j. 354
Chronograph vom j. 354 : 273. Liberius' weihrede an Marcel-
lina 275 am epiphanientag gesprochen 277. Die festtage der
jungfrauenweihe 277. Zeit der einsetzung des weihnachts-
festes 281,
6 Die basilica des Liberius (s. Maria maggiore)
Gründung und erneuerung 282, benennungen 283; bedeutung
fiir den gottesdienst Roms 284, station fiir die geburtsfeier
285. Die krippenkapelle darin 287. Krippe zu Bethlehem
291. Bildliche darstellungen 293. Kirchliche darstellung der
krippenscene 294. Geburtsfeier an der krippe 295. Spàtere
schaustellung der h. nacht 298. Ergebniss 300.
7 Spuren des Liberius in kirchlichem brauch
Entsiihnung der gemeinde 303. Die beiden Utaniae der rô-
mischen kirche und ihr wesen 303. Die litania minor (roga-
tiones) vor himmelfahrtstag ist an stelle der alten ambaruaìia
getreten 304, die litania maiar (25 aprii) an die der RpbigaUa
306. Der kerzengang der lichtmess (2 febr.) ist alter und
unabhangig vom evangelischen inhalt des festtags 310. nach-
gebildet dem alten siihngang des ambarbale 314, das von der
besonders angeordneten lustratio urbis zu unterscheiden ist
315. abhaltung des ambarbale im j. 271 n. Chr. 316 und 49
v. Chr. 319. der katholische brauch des tags 320. die
kerzenweihe des h. Blasius (3 febr.) 323. ausgangspunkt des
kerzengangs 324. einsetzung des testes 326. Liberius begriinder
der Utaniae 328.
8 Einfiihrung des weihnachtsf estes in Aegypten
und Jerusalem
Aegypten 329. Palaestina 331 : rômische polemik gegen die
palaestinische geburtsfeier 332. einfiihrung des weihnachts-
festes durch den patriarchen Juvenalis 332. Die schwierig-
keiten der ehemaligen epiphaniefeier 334. Sophronios' predigt
zum geburtsfeste 335. zeit dieser rede 336. das zeugniss
des Kosmas unzuverlâssig 337. 340. Feste der personlichen
verehrung Christi zu Jerusalem 341. die Hypapante mit rômi-
schem kerzengang 342 war durch eine Rômerin um 456 ver-
anlasst 344 und vielleicht noch durch Juvenalis selbst eingefiihrt
346. Die Armenier 347.
XX
Inhaltsverzeichnis
Sol Invictus: Natalie Solis Invicti 348. der sonnengott als
reichsgott 351. als beinamen orientalischer gôtter 352. dar-
stellungen auf raiinzen 354. Sol iustitiae 365. Christi ge-
burtsdatum in Hippolytus' Danielcoramentar 368. Der chrono¬
graph von 354:375. Ananias der rechner ZT1/
Das datum der weihnachtspredigt des Johannes
Chrysostomos von Hans Lietzmann 379.
In den noch ausstehenden kapiteln wird zur erôrterung kommen
IV Anlass und folgen des weihnachtsfestes
V Ausgleichung zwischen weihnachten und epiphanie
VI Wahl Iiturgischer bilder
vil Ursprung der epiphanie.
(Hinweis des Verlages: Die Kapitel IV bis VII hat der Verfasser
nicht fertiggestellt.) |
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