Das Sein und das Absolute: Studien zur Geschichte der ontologischen Problematik in der spätantiken Philosophie
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Autor: Huber, Gerhard
Jahr: 1955
INHALTSVERZEICHNIS
Seite
VORWORT ES
EINLEITUNG
Exposition der Fragestellung
§ 1 Die Seinsproblematik in der gegenwärtigen Philosophie .... 1
§ 2 Die geschichtliche Herkunft der gegenwärtigen Seinsproblematik 7
§ 3 Methodische und bibliographische Bemerkungen 10
ERSTER TEIL
Plotins Fortbildung der klassischen Ontologie
§ 4 Der Raum der Spätantike 15
§ 5 Plotins Grundansatz 17
ERSTER ABSCHNITT
Die Wandlung des Seinsbegriffs
1. Kapitel
Die ontologische Auslegung des Seins als Geist
§ 6 Die Spiritualisierung des Eidos und die Identität von Denken
und Sein 20
1. Die Spiritualität des Intelligiblen 20
2. Die Identität des Denkens mit dem Sein 22
3. Der Vorrang des «Selbstbewußtseins» im Geist 26
§ 7 Das Denken als Aktualität und die Ansätze zur Dynamisierung
des Seins 29
1. Denken als Aktualität des Seins 29
2. Dynamis bei Aristoteles und Plotin - Die Dynamik des Geistes 31
3. Die Dynamik der Seinserzeugung 35
XI
2. Kapitel
Der eidetische Charakter des geistigen Seins
Seite
§ 8 Die Begründung der Erkenntnis in der eidetischen Differenziert-
heit des Seins 38
1. Die «Rationalität» des klassischen Seinsbegriffs 38
2. Die Gattungen des Seins bei Plotin 39
3. Die Begründung des Denkens im Sein 41
§ 9 Einheit und Vielheit des Geistes 45
1. Einheit und Sein 45
2. Die Weise der Vielheit des Geistes 46
3. Grundtendenzen der Seinsauslegung Plotins ....... 48
ZWEITER ABSCHNITT
Die Transzendenz des Absoluten
/. Kapitel
Transzendenz als Seinstranszendenz
§ 10 Grundbedeutungen der Transzendenz 49
1. Die Transzendenz des Absoluten 49
2. Stufen der Transzendenz 51
§ 11 Seinstranszendenz 53
1. Die Einheit des Einen 53
2. Das Absolute als Nichtsein 55
3. Das Absolute jenseits der Totalität 58
2. Kapitel
Geisttranszendenz und Ursprungsproblematik
§ 12 Wesen und Ursprung des Denkens 60
1. Der sekundäre Charakter des Denkens . 60
2. Das Absolute als Ursprung des Denkens ......... 62
§ 13 Die Negation der Geistigkeit des Absoluten 66
1. Die Geisttranszendenz des Einen 66
2. Ihr Sinn 68
§ 14 Die Problematik des absoluten Ursprungs 70
1. Das Absolute als Dynamis 70
2. Die Wandlung im Ursprungsdenken von der Klassik zu Plotin 71
3. Die Unableitbarkeit des Seins aus dem Ursprung 75
XII
3. Kapitel
Erkenntnistranszendenz
Seite
§ 15 Positive und negative Bestimmung des Absoluten 80
§ 16 Das Problem der Erkenntnis des Absoluten 83
1. Seinsbeziehung und Erkenntnisbeziehung 83
2. Die philosophische Bedeutung der Ekstasis 85
ZWEITER TEIL
Die Verwandlung der neuplatonischen Ontologie
durch Marius Victorinus und Augustin
§ 17 Christlicher Neuplatonismus 89
1. Viktorin als Stufe zwischen Plotin und Augustin 89
2. Theologische Spekulation und Philosophie 91
ERSTER ABSCHNITT
Neuplatonismus und Homousiedenken bei Viktorin
§ 18 Die Grundbewegung des Viktorinischen Denkens 93
1. Neuplatonismus und christliches Dogma 93
2. Die neuplatonische Seinstranszendenz im Ansatz Viktorins 95
3. Die Aufhebung der Seinstranszendenz durch die Homousie 97
§ 19 Die Formbestimmtheit des Sohnes 98
1. Einheit von Form und Substanz als Schema der Homousie. . 98
2. Subordination innerhalb der substantiellen Identität .... 100
§ 20 Die Aufhebung der Seinstranszendenz durch die Offenbarung . 102
§ 21 Der Wirklichkeitscharakter des Seins 106
1. Akt und Potenz im Offenbarungsverhältnis 106
2. Aktualität als tätiges Wirken 107
3. Die Steigerung der Dynamik und ihre Herkunft 110
§ 22 Viktorins Seinsbegriff: Unterschied und Einheit von esse und hv 112
1. Esse und 5* 112
2. Die Wandlung im Seinsverständnis von Plotin zu Viktorin. . 114
XIII
ZWEITER ABSCHNITT
Das absolute Sein bei Augustin
Seite
§ 23 Ansätze zur Auslegung des transzendent Absoluten als Sein vor
Augustin 117
1. Der Piatonismus der Übergangszeit und die Apologeten . . . 117
2. Philon von Alexandreia 119
3. Clemens und Origenes 123
/. Kapitel
Die Konstitution des absoluten Seins durch die Aufhebung der eidetischen Differenz
§ 24 Summa essentia und Form 124
1. Die Seinshierarchie 124
2. Die Formbedeutung des Seins 125
§ 25 Die Indifferenz des absoluten Seins 129
1. Die kategoriale Unbestimmtheit der summa essentia .... 129
2. Die essentielle Indifferenz (Plotin und Augustin) 131
3. Das Wesen der essentia 136
§ 26 Die ontologische Problematik der Ideen als «rationes» .... 137
1. Die Ideen als rationes aeternae 137
2. Die Tendenz zur Aufhebung des eidetischen Unterschieds . . 140
3. Die «einfache Vielfalt» des Seins 143
2. Kapitel
Die subjektive Wendung der trinitarischen Seinserkenntnis und
die Erkenntnisproblematik
§27 Der Übergang von der ontologischen zur «psychologischen»
Trinitätslehre 146
1. Die trinitarische Seinsspekulation Viktorins -. 146
2. Die Problematik der Augustinischen Trinitätslehre 150
3. Die Wendung der Seinserkenntnis zur Seele 153
§ 28 Das Erkenntnisproblem als Problem der Gotteserkenntnis ... 155
1. Die Weisen des Erkenntnisbezuges 155
2. Die Zweideutigkeit der Seinserkenntnis 158
XIV
ANHANG
Ausblicke
Seite
Vorbemerkung 161
§ 29 Das Sein und das Absolute 161
1. Abendländisches und östliches Seinsverständnis 161
2. Eidos, Wahrheit, Wirklichkeit, Erscheinung 166
3. Sein und Seinstranszendenz 168
4. Bedingtheit und Grenzen der Seinsfrage 172
Historische Aspekte
§ 30 Thomas von Aquino: Die Aufhebung der essentia in das esse und
die Idealität der Ideen 175
1. Esse und Form 175
2. Die Ideenproblematik 178
§ 31 Meister Eckhart: Der absolute Vorrang des Denkens vor dem
Sein und die Koinzidenz von Seele und Gottheit in der meta¬
physischen Subjektivität 181
§ 32 Nicolaus Gusanus: Die Dialektik des Absoluten und die Irratio¬
nalität des Weltseins 184
1. Die Seinsdialektik im Absoluten 184
2. Das Übergreifen der Irrationalität des absoluten Seins auf das
Universum 187
§ 33 Spinoza: Die ontologische Indifferenz des Essentiellen .... 189
§ 34 Leibniz: Die Dynamik der Subjektivität 193
§ 35 Kant: Die Destruktion des absoluten Seins 196
§ 36 Der deutsche Idealismus: Das absolute Sein als absolutes Subjekt 199
1. Kant und Hegel als Extreme 199
2. Schelling 201
3. Hegel 203
XV
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