Der Bruch mit der humanitären Tradition: die Biologisierung der Ethik bei Ernst Haeckel und anderen Darwinisten seiner Zeit
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Format: | Abschlussarbeit Buch |
Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Stuttgart [u.a.]
Fischer
1990
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Schriftenreihe: | Forschungen zur neueren Medizin- und Biologiegeschichte
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Der Bruch mit der
humanitären Tradition
Die Biologisierung der Ethik bei Ernst Haeckel
und anderen Darwinisten seiner Zeit
SEMPERm
GUSTAV FISCHER VERLAG • STUTTGART • NEW YORK 1990
Inhaltsverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
Seite
1 Der Gegenstand der Untersuchung 11
2 Die Zeit Ernst Haeckels: Deutschland im 19 und be-
ginnenden 20 Jahrhundert 15
2 1 Ernst Haeckel im Urteil von Zeitgenossen 15
2 2 • Die Entwicklung der Naturwissenschaft 16
2 3 Aspekte der politischen Situation 21
2 4 Gesellschaftliche Auswirkungen der Naturwissen-
schaft 24
3 Wegbereiter Ernst Haeckels 28
3 1 Naturwissenschaftliche Materialisten 28
311 Der junge Haeckel und die naturwissenschaftlichen
Materialisten 28
312 Jacob Moleschott 30
3121 Die materialistische Auffassung 30
3122 Aspekte der Ethik 31
31221 Derfreie Wille 31
31222 Entwicklung der Gattung und Ethik 33
313 Ludwig Büchner 34
3131 Das materialistische Konzept 34
3132 Die Entwicklung 34
3133 Die Ethik 36
31331 Die erste Auflage von „Kraft und Stoff (1855) 36
31332 Die 15 Auflage von „Kraft und Stoff (1883) 37
3 2 Charles Darwin 38
321 Ernst Haeckels Eintreten für Darwin 38
322 Der Kampf ums Dasein 40
323 Die natürliche Auslese 41
324 Die sozialen Instinkte als Grundlage der Ethik 43
325 Die Schädlichkeit der Erhaltung Schwacher 44
3 3 Zusammenfassung 46
4 Ernst Haeckels Weltanschauung und Ethik 47
4 1 Die Literatur über Haeckels Weltanschauung Ein
Überblick 47
411 Vorbemerkung 47
412 Das philosophische Vorgehen 48
Inhaltsverzeichnis
413 Der Monismus 50
414 Die Frage des Materialismus 52
415 Die Berufung auf Spinoza 53
416 Die Ethik 54
4 2 Der Entwurf einer Einheit der Natur „Generelle
Morphologie der Organismen (1866) 56
421 Das monistische Konzept 56
422 Der Monismusbegriff 59
423 Der Vollkommenheitsbegriff 61
424 Die qualitative Gleichheit von Tier und Mensch 63
4 3 Die Ethik als Resultat der monistischen Weltanschau-
ung Schriften zwischen 1866 und 1899 65
-431 Der Ausbau der monistischen Weltanschauung 65
432 Die neue Begründung der herrschenden Ethik 67
4321 Die naturalistische Umdeutung christlicher Werte 67
4322 Tierische Instinkte als historischer Ursprung der Ethik 70
4323 Moralische und intellektuelle Entwicklung 71
433 Der Kampf ums Dasein 72
4331 Charakter und Ergebnis des Kampfes ums Dasein 72
4332 Das Ziel der Vervollkommnung in der Natur 74
4333 Zivilisation kontra Selektion 75
4334 Maßnahmen gegen die Kontraselektion 78
4335 Die Beziehung zur Rassenhygiene 80
4 4 Die Gesamtdarstellung der monistischen Weltan-
schauung „Die Welträthsel (1899) und „Die Lebens-
wunder (1904) 82
441 „Die Welträthsel 82
4411 Grundzüge monistischer Weltanschauung 82
44111 Die gesellschaftliche Bedeutung der Naturwissenschaft 82
44112 Der Substanzbegriff 83
44113 Die Naturgesetze • 84
44114 DieSeele 85
4412 Die Ethik 86
44121 Naturerkenntnis und Ethik 86
44122 Der Kampf ums Dasein 87
44123 Egoismus und Altruismus 90
J4 4124 Der Einfluß Herbert Spencers 93
44125 Das Verhältnis zum Christentum 94
442 Ergänzung der „Welträthsel: „Die Lebenswunder 97
4421 Ergänzung der Weltanschauung 97
844211 Monismus und Materialismus 97
Inhaltsverzeichnis
44212 Die Belebtheit des Anorganischen 98
4422 Ergänzung zur Ethik 100
44221 Ethik als Naturwissenschaft 100
44222 Die Entstehung ethischer Gebote 103
44223 Der Wert des menschlichen Lebens 105
44224 Einzelne ethische Fragen 109
442241 Die Abtreibung 109
442242 Die Tötung kranker Neugeborener 109
442243 Die Tötung unheilbar Kranker 110
442244 Der Suizid 112
442245 Die Ehescheidung 113
C Die Variation alter Themen Schriften zwischen 1904
und 1918 114
I452
Natur und Kultur 114
Individuum und Gesellschaft 115
Weltanschauung und Ethik 116
Der Wert der Rassen 117
4 6,- Elemente einer biologistischen Ethik; Zusammen-
fassung 118
5 Konzepte darwinistischer Ethik neben Haeckel 121
5 1 Das Streben nach einem objektiven ethischen Maßstab 121
511 Die Ethik als Naturtatsache 121
512 Die Ethik als soziale Tatsache 121
513 Die Nachkommen als Prüfstein der Ethik 123
5 2 Der entwicklungsorientierte Entwurf 124
521 Bartholomäus von Carneri 124
5211 Deszendenztheorie und Ethik 124
5212 Die Entwicklung des Glückseligkeitstriebes 125
5213 Entwicklung als Inbegriff des Guten 126
5214 Der Glückseligkeitstrieb als Grund der Ethik 126
522 Johannes Unold 127
5221 Natur und Kultur 127
5222 Die Willensfreiheit 128
5223 Die Natur als Vorbild der Ethik 129
5224 Der soziale Charakter der Ethik 131
5225 Das Verhältnis zur Deszendenztheorie 131
5 3 Der selektionsorientierte Entwurf 132
531 Alfred Ploetz 132
5311 Die Rasse als Maßstab der Ethik 132
5312 Die Einbeziehung der künftigen Generationen 134
Inhaltsverzeichnis
5313 Schaden und Nutzen des Altruismus 134
5314 Gesellschaft und Kampf ums Dasein 137
5315 Humanitäre Ethik und Rassenhygiene 140
5316 Grundzüge rassenhygienischer Ethik 141
532 Wilhelm Schallmayer 142
5321 Die Entstehung der Ethik 142
5322 Generative Ethik 146
5323 Individuelles, soziales und generatives Interesse 149
533 Ludwig Woltmann 152
5331 Die biologische Sicht der Kultur 152
5332 Der Rassebegriff 153
5333 Die Rassen und die Kultur 156
5334 Die Ethik der Rassenerhaltung 159
5335 Das Recht des Stärkeren 161
5336 Zustimmung und Kritik durch Rassenhygieniker 164
5 4 Der milieuorientierte Entwurf 168
541 Rudolf Goldscheid 168
5411 Kritik an Darwin 168
5412 Kritik an der Rassenhygiene 170
5413 Entwicklung als Ziel der Ethik 172
5414 Milieuänderung als ethische Praxis 173
5 5 Zeitgenössische Kritik 175
551 Entwicklung und ethische Norm 175
552 Selektion undethische Norm 176
5 6 Ansätze darwinistischer Ethik im Vergleich 178
5 7 Historischer Ausblick 180
Zusammenfassung 186
7 Quellen und Literatur 191
8 Register 212
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