"Der ungelehrte Mund" als Autorität: mystische Erfahrung als Quelle kirchlich-prophetischer Rede im Werk Mechthilds von Magdeburg
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart-Bad Cannstatt
Frommann-Holzboog
1989
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| Schriftenreihe: | Mystik in Geschichte und Gegenwart 1
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Vorwort 9
Einleitung 11
Erstes Kapitel:
Grundzüge von Mechthilds religiöser Erfahrung
1. Einführung 18
2. Ich bin gemachet von der minne: Einsicht des Menschen
in seine Kreatürlichkeit 19
2.1 wisheit von sinnen - wisheit von gnaden 21
2.2 Die bekantnisse - Frucht der mzwze-Bindung 25
2.3 Selbsterkenntnis im Spiegel der waren bekantnisse 28
3. Die Dimensionen der minne 32
3.1 Der trost der Seele 32
3.2 Die Trostlosigkeit der Seele und ihre schöpfungstheologische
Begründung 38
3.3 Das neue Welrverhältnis der Mystikerin 42
3.3.1 us allen dingen in got gan 42
3.3.2 ...ufdas er wunderlich gelobet werde 47
3.4 Der Abstieg in die gotzvroemdunge 50
3.5 Mechthilds Konzept der Versöhnung von Einungs¬
und Entfremdungserfahrung 57
3.5.1 Die Zeit der sweren, langen beitunge 57
3.5.2 mit diemuetiger minne gebunden 63
4. Mechthilds mystische Erfahrung als Nachvollzug der
Heilsgeschichte 66
4.1 Die minne als Bewegerin der Heilsgeschichte 66
4.2 Die pine als Angelpunkt der subjektiv nachvollzogenen
Heilsgeschichte 72
4.3 Die Vermittlung von objektivem Geschehen und subjektivem
Nachvollzug der Heilsgeschichte: Mechthilds Deutung der
Jungfrau Maria 79
Zweites Kapitel:
Ansätze zur Grundlegung einer Tugendethik im »Fließenden Licht«
1. Einführung 82
2. Das heilsgeschichtliche Fundament einer Tugendethik 83
2.1 Rekapitulation der heilsgeschichtlichen Grunddaten 83
2.2 Ein je glich mensche soelte wesen an im selben ein cristus:
Christus als Maßstab des Tugendlebens 85
3. Das Leben in der minne als Weg der Gott-Werdung des Menschen 88
3.1 In disemweg ist vri die sele...: Freiheit in der »wzrae-Bindung ... 88
3.2 Ich habe keine fügende mere/er dienet mit den tagenden sin:
Tugend als Gabe und Aufgabe 91
3.3. Das widergelt der minne: Werk und guter Wille 95
3.3.1 So leben wir unserm herren got mit allen unsern werken 95
3.3.2 Der guote wille bringet alle tugende in rehte stat 98
3.4 ... reht als ob er die sache ir selekeit nit were:
Rechtfertigung und Verdienst 99
3.5 Ein gantz persone mit der heiligen drivaltekeit:
Zusammenfassende Überlegungen zum Konzept der
Gott-Werdung des Menschen 102
Drittes Kapitel:
Mechthilds kirchenbezogenes Denken und Reden
1. Einführung 105
2. Mechthilds Kirchenbild 107
2.1 Die Jungfrau cristanheit: Wesenselemente der Kirche 107
2.2 Die Kirche in der Heilsgeschichte 113
2.2.1 Ursprung und Vollendung 113
2.2.2 Die streitende Kirche 119
2.3 Die Kirche als Gemeinschaft der Heiligen 121
EXKURS: Mechthilds Bild der »communio sanctorum«
und die Heiligentheologie des Zweiten Vatikanischen Konzils ... 124
3. Mechthilds Übernahme spiritueller Verantwortung in der
Heilsgemeinschaft 127
3.1 Reinigung im Bad der minne trebnen: Das exemplarische
Eintreten der Mystikerin für das Heil anderer Menschen 127
3.2 Mechthilds Bild der geistlichen lüte in Ideal
und Wirklichkeit 132
3.2.1 Der positive Maßstab: Dominikus und sein Orden
als Leitbild des geistlichen Lebens 133
3.2.1.1 Das Bild des Predigerordens im »Fließenden Licht« 135
3.2.1.2 Die Vorbildlichkeit des heiligen Dominikus 137
3.2.1.3 Die Umsetzung des Vorbildes in konkrete geistliche Weisung .... 139
3.2.2 Die unvollekomenheit geistlicher Leute als Gegenstand
von Mechthilds Kritik 141
3.3 Mechthilds Verhältnis zum kirchlichen Amt und ihre Kritik
an der verboesetenpfafheit 147
3.3.1 Das Verhältnis der Mystikerin zum kirchlichen Amt 147
3.3.1.1 i Kritische Loyalitätj: Mechthilds Entwurf des Endzeitordens .... 148
3.3.1.2 Mechthilds Umgang mit ihren geistlichen Beratern 150
3.3.2 Weisung und Kritik gegenüber den Priestern 152
4. Die verboesete cristanheit und der kirchliche Auftrag
der Mystikerin 159
Viertes Kapitel:
Mechthilds Selbstverständnis im Spiegel ihres Werkes
1. Einführung 162
2. Mechthilds Rolle im Gegenüber zur weit 163
2.1 were ich ein geleretgeistlich man 163
2.2 Der ungelerte munt als Autorität 166
3. Mechthilds buoch als Erfüllung einer prophetischen Sendung .... 170
3.1 Alsus ist dis buoch minnenklich von gotte har komen 172
3.2 Die Niederschrift des »Fließenden Lichtes« als Mechthilds
wznne-Werk 177
3.3 Das Vorbild des Mose - Abschließende Überlegungen zum
prophetischen Charakter des »Fließenden Lichtes« 178
Anhang
Abkürzungen 184
Bibliographie
1. Quellen 186
1.1 Zu Mechthild von Magdeburg 186
1.1.1 Mittelhochdeutsche und lateinische Textausgaben 186
1.1.2 Übersetzungen 186
1.2 Sonstige Quellen 186
1.2.1 Mittelhochdeutsche und lateinische Textausgaben 186
1.2.2 Übersetzungen 187
2. Sekundärliteratur 187
2.1 Zu Mechthild von Magdeburg 187
2.2 Weitere Sekundärliteratur 190
Register
1. Personenregister 195
2. Sachregister 198
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