Die ästhetische Ordnung des Handelns: Moralphilosophie und Ästhetik in der Popularphilosophie des 18. Jahrhunderts
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Stuttgart
Metzler
1989
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Titel: Die ästhetische Ordnung des Handelns
Autor: Bachmann-Medick, Doris
Jahr: 1989
INHALT
VORWORT S. XII
I. EINLEITUNG
1. Die Popularphilosophie des 18. Jahrhunderts S. l
1.1. Popularphilosophie als »Philosophie des Lebens* S. 1
Problemaufriß S. 1 — Hauptvertreter S. 8 — philosophische Standortbestimmung
zwischen Rationalismus und Empirismus S. 10 — Grundlagen der Erfahrungs¬
ethik S. 13 - popularphilosophischer Eklektizismus S. 15 - frühaufklärerischer
Empirismus als eine der Grundlagen der Popularphilosophie S. 16
1.2. Popularphibsophische Ethik als Morallehre aus der Erfahrung* S. 18
Kritische Auseinandersetzung mit Kant S. 18 — »Schulbegriff« und »Weltbegriff«
der Philosophie S. 19 — empirische Triebfedern des moralischen Handelns S. 24 —
Kritik an den ethischen Zentralbegriffen »Wille« und »Pflicht« S. 26
1.3. Popularphilosophische Ethik als »Wissenschaft des Handelns* S. 28
Bestimmungsgründe des Willens S. 28 — Handeln als Zusammenhang von Ursa¬
chen, Wirkungen und Folgen S. 29 — popularphilosophischer Handlungsbe¬
griff S. 30 — psychologische Handlungszergliederung S. 31 — vermögenspsycho¬
logische Grundlagen S. 32
1.4. Popularphilosophische Ästhetik als Theorie der »Anwendung aller Seelenkräfte* S. 34
Psychologisch-ästhetische Beiträge zur Handlungsmotivierung S. 34 — Empfin¬
den versus Erkennen S. 35 — die Bedeutung eines ästhetischen Subjektbe¬
zugs S. 36
2. Von der »Vollkommenheit« zur »Energie«. Grundbegriffe der
ästhetischen Ordnung des Handelns im 18. Jahrhundert S. 39
2.1. Die Rekonstruktion des Handlungsbegriffs S. 39
Historisch-dialogisches versus funktionales Handlungsverständnis (O. Schwem¬
mer) S. 39 — Defizite gegenwärtiger Handlungstheorien S. 40 - die Ordnung des
Handelns aus der Perspektive dramatischer Handlungsdarstellung S. 41
2.2. Der Zusammenhang von Schönheit und Ordnung S. 44
Ordnungsbegriff der Vollkommenheitsästhetik S. 44 - popularphilosophische
Psychologisierung des Ordnungsbegriffs S. 46 — Handeln unter dem Gesichts¬
punkt von »Schönheit« S. 47
2.3. Die Dynamisierung der Ordnungsvorstellung S. 48
Ordnung des Handlungsgangs in popularphilosophischer Sicht S. 48 — Definition
VII
INHALT
des Ordnungsbegriffs S. 49 — Ordnung als Problem von »decorum« und »Anse¬
hen« S. 52 — Schönheit des Handelns im Sinne von Proportionalität S. 53 —
Wandlungen des Ordnungsverständnisses im 18. Jahrhundert S. 55 — die sozial-
gesellschaftliche Bedeutung des Ordnungsverständnisses S. 56
2.4. Tätigkeiten des Ordnens auf der Grundlage von »Seelenhandlungem S. 58
Tugend der »Mäßigung« S. 58 — Unterschiede zwischen popularphilosophischem
und aristotelischem Handlungsverständnis S. 59 - die Bedeutung der Vorstellun¬
gen beim Handeln S. 60
2.5. Darstellung von Handeln und Darstellung im Handeln S. 61
Präzision der dramatischen Darstellung S. 62 — die Darstellung »unter einem
auffallenden Gesichtspunkt» als handlungssteuerndes Moment S. 63
2.6. Die Energie der ästhetischen Darstellung S. 64
Bedeutung der Einbildungskraft als erfahrungsbezogenes Handlungsvermö¬
gen S. 64 — »Lebhaftigkeit der Vorstellungen« S. 65 - die Ablösung rationalisti¬
scher Ordnungsvorstellungen durch den Energie-Aspekt der ästhetischen Ord¬
nung S. 66 — »Energie« als Aktivierung der »wirksamen Kraft der Seele« S. 67 -
die Bedeutung des Theaterparadigmas im späten 18. Jahrhundert S. 70 - Zu¬
schauen als Handlungskorrektiv: Sympathie-Ethik im 18. Jahrhundert S. 70
3. Zur »eklektischen« Methode disziplinübergreifender Rekonstruk¬
tion S. 73
II. DARSTELLUNG UND VORSTELLUNG:
JOHANN JAKOB ENGELS DRAMENTHEORETISCHE ANSÄTZE
ZU EINER ÄSTHETISCH REFLEKTIERTEN
HANDLUNGSTHEORIE
1. »Präcision des Ausdruckes« und »Mäßigung der Action«. Johann
Jakob Engel: »Ideen zu einer Mimik« S. 78
1.1. Ansätze zu einer Handlungs*-Theorie der Schauspielkunst S. 78
Schauspielkunst als Teil der Seelenlehre S. 80 - Semiotik der Schauspiel¬
kunst S. 81 - Pantomimenkritik der »Mimik« S. 84 — die »Mimik« als »Theorie des
Ausdrucks« S. 85
1.2. Körpersprache und Verbalsprache: das sich ergänzende Genie beyder Sprachen* S. 90
Handlungsfördernde mimisch-gestische Individualisierung von Seelenzustän-
den S. 90 - die vollständige mimische Aufdeckung von Seelenhandlungen und
Gesinnungen mithilfe der Verbalsprache S. 92
1.2.1. Beispiel. Körperausdruck und Dialog: eine Szene aus Johann Jakob Engels Drama
»Stratonice« S. 101
1.3. »Präcisiom des Ausdrucks und *Oeconomie der Gebärde S. 105
Modell eines reflektierten Ausdrucksverhaltens S. 105 — Engels Modifikation des
VIII
INHALT
Natumachahmungsgrundsatzes S. 107 - Graduierung der Affektausdrücke, Be¬
sonnenheit und Einbildungskraft S. 109
1.4. Voraussetzungen des Ausdrucksverstehens S. 120
Kulturelle Einbindung und individuelle Hervorbringung des Körperaus¬
drucks S. 120
1.5. Schauspielkunst unter dem Aspekt der Darstellungsdimension von Handlungen S. 123
Darstellung als Anregung von Vorstellungen S. 124
1.6. Die »Teilnahme* des Zuschauers an der mimischen Darstellung S. 126
1.7. Vorstellungen als »Elementaraktionem: Engels Verweis auf Johann Nicolaus Te-
tens S. 129
Vorstellungen als Handlungen nach J.N. Tetens S. 129
2. Die dialogische Ordnung der Handlung. Johann Jakob Engel:
»Über Handlung, Gespräch und Erzählung« S. 138
2.1. Handlungsdarstellung durch Hede S. 138
Unterscheidung zwischen Dialog und Erzählung S. 140
2.2. Handeln als Zusammenhang von Veränderungen: der Dialog ab Ausdruck und Hand¬
lung S. 143
das Konzept einer zusammenhängend durchgeführten Handlung: die Energie des
Dialogs S. 143 - Ordnung im Sinne von Verhältnismäßigkeit der Handlungs¬
schritte und Einbindung des Handelns in ein soziales Verhältnis S. 147 — der
handlungsentscheidende Gesichtspunkt der »letzten Hauptveränderung« im Hand¬
lungsgang S. 150
2.3. Der dialogische -»Gang der Phantasie*. S. 154
2.4. Anblick und Szene: der Dialog als eine »Darstellung für änderet S. 156
Moralphilosophische Bedeutung der dialogischen Darstellungsweise (Zusammen¬
fassung) S. 158 - das Interesse des Zuschauers S. 159
III. INTERESSE:
CHRISTIAN GARVES ÄSTHETISCH-MORALPHILOSOPHISCHE
KONZEPTION DES »INTERESSIRENDEN«
1. Interesse des Kunstwerks oder des Rezipienten — Interesse des
Gegenstands oder des Subjekts? Interessebegriffe im späten
18. Jahrhundert S. 164
1.1. Interesse im Kontext ästhetischer Erfahrung S. 164
Interesse versus Rührung S. 166 — Diderots inhaltsästhetische Bestimmung des
Interesses S. 167
1.2. Interesse und Moral: das Vorurteil vom typisch neuzeitlichen Interessebegriff S. 169
IX
INHALT
utilitaristisdner Interessebegriff S. 169 — das »Interessirende« als Kategorie der
Subjekt-Objekt-Beziehung S. 172
2. Die »anziehende Kraft der Gegenstände selbst«. Christian Garve:
»Einige Gedanken über das Interessirende« S. 174
2.1. Interesse und Aufmerksamkeit S. 174
Aufmerksamkeit als Arbeit S. 178 — das Lesen als ein Beispiel für interessierte
Aufmerksamkeit S. 179 — Interesselosigkeit beim »Interessirenden« S. 188 — der
Handlungsbezug des »Interessirenden« S. 190
2.2. Vorstellung und Erfahrung: die »Energie* des Interessirenden S. 193
Eingriff in den Erfahrungshaushalt des Subjekts S. 195
2.3. Exkurs. Der »Mangel in unserer jetzigen Verfassung* als Handlungsimpuls: Handlungs¬
theoretische Grundlagen des »Interessirenden* in John Lockes Moralphilosophie S. 200
Handlungsantrieb aufgrund von »Unbehagen« S. 202 — Willenssuspension durch
die Kraft der Reflexion: ein »ästhetischer Zustand«? S. 206
2.4. »Wirkliche Welt* statt »Chimärensucht*: Popularphilosophische Phantasiekritik am Bei¬
spiel des »Interessirenden* S. 212
2.4.1. Vorstellungen als Triebfedern des »Interessirenden« S. 212
Vorstellung der »wirklichen Welt« S. 215 — Erfahrungskonstitution angesichts des
»Interessirenden« S. 218 — Kritik am Prinzip des »Neuen« und der schöpferischen
Phantasie S. 223
2.4.2. Phantasie als Präzisierungsvermögen S. 229
Ökonomie und Mäßigung beim »Interessirenden« S. 230 — das »Interessirende« als
Triebkraft des Handelns S. 236
2.4.3. Vorstellung als Teilnahme: die sympathie-ethische Perspektive des »Interessiren¬
den« S. 238
IV. SYMPATHIE:
HANDLUNGSTHEORETISCHE VERKNÜPFUNGEN
VON MORALPHILOSOPHIE UND ÄSTHETIK BEI DAVID HUME
UND ADAM SMITH
1. Affektübertragung und »extensives Mitgefühl«: Sympathie bei
David Hume S. 244
1.1. Die Verwandlung von Vorstellungen in Eindrücke durch »Mitgefühl* S. 244
Assoziation der Ideen als sympathiestiftendes Grundprinzip S. 245 — Sympathie
als Kommunikationsprinzip S. 248 - die Umwandlung von Vorstellungen in Ein¬
drücke als Grundlage eines sympathetischen Austauschs der Affekte und sozialer
Verständigung S. 250 — das Prinzip der Ideenassoziation als ästhetisches Ord¬
nungsprinzip S. 252
X
INHALT
1.1.1. Das Verhältnis von Sympathie und ästhetischer Darstellung S. 255
Humes Essay »Of Tragedy«: ästhetische Energie, »sentiments of beauty« und »plea-
sure« S. 257
1.2. »Extensives Mitgefühle Sympathie und moralisch-ästhetische Beurteilung S. 262
»pleasure« und »moral taste« als Grundlage moralischer Unterscheidungen S. 263 —
»Mitgefühl« vom Standpunkt eines »gerechten Betrachters« S. 263 — die Verknüp¬
fung von »sentiments of morals« und »sentiments of beauty« beim »extensiven
Mitgefühl« S. 266
1.2.1. Schönheit als Anschein von Nützlichkeit S. 268
2. »Wechsel der Situation«, »unparteiischer Zuschauer« und »Schön¬
heit der Anordnungen«: Die ästhetische Dimension der Sympa¬
thie bei Adam Smith S. 272
2.1. Die sympathetische Ordnung der Affekte und des Handelns S. 272
Imagination und Fiktion: Sympathie als »Platzwechsel« zwischen Handelndem und
Zuschauer durch Einbildungskraft S. 273 — »Schicklichkeit« und soziale »Harmonie«
des Handelns durch »vollständige Sympathie« S. 275 — Smiths rationalistisches
Modell einer »reziproken Sympathie« S. 276 - Garves Kritik an Smiths Sympa¬
thiekonzept S. 280
2.2. »Schönheit eines Verhaltens* ah »Schönheit der Anordnungen» S. 282
»Zweckmäßigkeit« statt »Nützlichkeit« als ästhetisches Hauptkriterium (Smiths
Hume-Kritik) S. 283 — Handeln als Problem von ästhetischer »Anordnung« und
Formverhältnissen S. 285 — die gesellschaftliche »beauty of order«: Sympathie im
Licht der Maschinenmetapher S. 287
V. POSTSCRIPTUM S. 290
VI. LITERATURVERZEICHNIS S. 296
1. Quellen S. 296
2. Darstellungen S. 304
3. Bildnachweis S. 312
XI |
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