Die Kunst des Unmöglichen oder die Politik der Befreiung: über Eduard Bernsteins halbherzigen Versuch, Marx mit Kant zu korrigieren
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| Veröffentlicht: |
Frankfurt (Main)
Materialis Verlag
1989
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Inhaltsverze ichnfs Se i te
I Der Revisionismus - bis heute in der
sozialistischen Weltbewegung aktuell 13
a) Der Revisionismus als Phänomen der Spaltung 13
b) Die Schwierigkeit den Revisionismus zu
definieren 19
c) Der Revisionismus als Quelle des Demokra
tischen Sozialismus 25
II Die Arbeiterbewegung im Deutschen Reich
von 1870 bis 1914: repressive Integra
tion 30
a) Der historische Wandel von Marx bis Bern
stein 30
b) über die Schwierigkeit der Sozialisten, die
Besserstellung der Arbeiter im Kapitalismus
anzuerkennen 38
c) Die Legalisierung der Arbeiterbewegung im
Kapitalismus - eine neue Lebenswelt 56
III Der Widerspruch in der Politik der
Sozialdemokratie zwischen objektiv sich
vollziehender Integration und subjektivem
Festhalten an einer Konzeption des
baldigen Zusammenbruchs der kapita
listischen Gesellschaftsordnung
a) Der Kampf zweier Begründungskonzepte in der
sozialdemokratischen Politik
b) Die Wohnungsfrage in der sozialdemokratischen
Programmatik
c) Der Revisionismus - gegen die Versöhungsideo-
logie des Kautskyanismus
IV Die Neubestimmung des Verhältnisses von
Bewegung und Endziel durch Eduard
Bernstein
a) Der Revisionismus - kein Eklektizismus, sondern
ein systematischer Zusammenhang
b) Das Endziel ist wissenschaftlich nichts 107
Sei te
c) Oie Vorbereitung des Revisionismus durch Gedanken
des späten Engels 134
a)
b)
c)
VI
a)
b)
c)
d)
e)
VII
a)
b)
c)
VIII
a)
Bernsteins Zurück auf Kant!
Der Einfluß Kants auf Bernstein ist konstitutiv
Wie ist wissenschaftlicher Sozialismus möglich?
Materialismus und Sozialismus - ein Widerspruch?
Die Produktionsweise praktischer Vernunft
in der Philosophie Kants
Der Hervorgang praktischer Vernunft aus der
gegenseitigen Begrenzung von naturwissenschaft
licher und metaphysischer Erkenntnis
Erkenntnisvermögen als Arbeitsvermögen
Die Gegenläufigkeit theoretischer und praktischer
Vernunft
Praktische Vernunft als Logik der Befreiung
Erkenntniskritik und Geschichtsphilosophie
Bernsteins Revisionismus - eine Politik
auf der Grundlage des empirischen
Realismus
Negation der Dialektik
Liberaler Sozialismus
Fortschritt als kontrollierter Prozeß
Revisionismus und Dogmatismus - Realitäts
sinn und Veränderungswille
Der Revisionismus als Schritt zum Selbstbewußt
sein der revolutionären Theorie
b) Das historisch Neue als Problem der Befreiungs
logik 293
c) Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht, Ernst Bloch -
revolutionäre Politik als Äußerung des intelli-
giblen Charakters
Se i te
IX Marx' materialistische Theorie der
praktischen Vernunft 313
a) Transzendentalphilosophie und Ideologiekritik 313
b) Marx* Konzept einer materialistischen Allgemein-
heit 324
c) Kausalität aus Freiheit 334
Kurzbiographie Eduard Bernsteins 343
Literaturverzeichnis 348
Diese Arbeit entspringt dem Interesse an der Bewältigung eigener politischer Erfahrung. Der Autor, der 68er Genera tion zugehörig, untersucht an einem historischen Zusammen hang systematische Probleme, die sich auch in der gegen wärtigen Praxis unumgänglich stellen. Die Strukturen vor herrschender Politikformen, wie sie in den Konzeptionen von Reform und Revolution zum Ausdruck kommen, werden einer erkenntnistheoretischen Analyse unterzogen. Die Themati sierung von Bernsteins Revisionismus zu diesem Zweck liegt deshalb nahe, weil seine Bedeutung vor allem darin beruht, die Erkenntniskritik Kants auf die an der Theorie von Marx und Engels orientierte Politik der deutschen Sozialdemokra tie vor dem 1. Weltkrieg bezogen zu haben. Die offizielle Verurteilung, die der Revisionismus in der Arbeiterbewegung erfuhr, bedeutete die Negation der erkenntniskritischen Fra gestellung für die sozialistische Politik. Ohne die Anwen dung der Erkenntniskritik auf Theorie und Praxis, Analyse und Strategie, ist es jedoch nicht möglich, emanzipatori sche Politik als Lernprozeß zu organisieren. Wo dies aber nicht geschieht, ist sie zum Scheitern verurteilt. In der hier vorliegenden Untersuchung führt der Autor den Nachweis, daß der Reformismus, wie ihn Bernstein be gründete, als auch sein Kontrahent, der Dogmatismus, Er scheinungsformen der Lernunfähigkeit emanzipatorischen Bewußtseins sind. Eduard Bernstein konnte die gestellte Auf gabe nicht lösen, denn er hatte einen eingeschränkten Er kenntnisbegriff. Er zog für die sozialistische Politik nur die Konsequenz aus Kants "Kritik der
reinen Vernunft", nicht aber aus dessen "Kritik der praktischen Vernunft". Im Rück gang aber auf Motive dieser Schrift - besonders dem Frei heitsbegriff - liegen die Ansätze, um über die Denkblocka den von Reformismus und Dogmatismus hinauszukommen. |
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