Erlösung vom Stiergott: christliche Gotteserfahrung im Dialog mit Mythen und Religionen
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
München [u.a.]
Kösel [u.a.]
1989
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| adam_text | Titel: Erlösung vom Stiergott
Autor: Baudler, Georg
Jahr: 1989
Inhalt
Vorwort.................................. 13
Voraussetzung: Symbolhafte Wirklichkeitserfahrung als
Grundlage für einen Dialog des Christen mit der Kultur-
und Religionsgeschichte der Menschheit............. 15
1 Anliegen und methodischer Ansatz............... 16
Zur Zielsetzung 16 - Zum methodischen Ansatz 18
2 Erfahrung und symbolische Rede................ 23
Zur Wahrnehmung der Symbole 23 Symbolwahmehmung und
empirische Wirklichkeit 26 - Symbolische Weltsicht und Mono-
theismus 30
3 lesus - ein »Symbol« Gottes?.................. 35
Zur Entstehung des Gottessymbols Jesus vom Alten Testament
her 35 - Zur Eigenart des Gottessymbols Jesus im Kontext ande-
rer Gottessymbole 40
Hinführung: Die Erfahrung des Ungeheuerlichen in My-
then, Märchen und Religionen und der biblische Weg zur
Befreiung................................ 53
1 Gott als Stier und Drache und dessen »Sturz«......... 54
Religion und die Erfahrung des Bösen 54 - Gott und das Böse als
Stiergewalt in der archaischen Religiosität 57 - Gott als Stierge-
walt im Alten Testament 62 - Gott und das Böse als Drachen-
schlange (für den seßhaft gewordenen Menschen) 65 - Drachen-
schlange und Vogel, Dunkel und Licht (dualistische Symbole) 69
- Daseins- und Leidbewältigung durch religiöse Symbole 72 -
Das Böse als Sünde (und Satan) in der Bibel 76 - Die Profanisie-
rung des Bösen in der Geschichte des biblischen Denkens: der
»Sturz« Satans 81 - Der mütterlich-fürsorgende Aspekt des bibli-
schen Gottes 88
2 Befreiung aus der Faszination der Tötungsmacht: Der Weg
christlicher Erlösung........................ 93
Gewalt und Schrecken (Lynchmord) als Grund der menschlichen
Gemeinschaft (R. Girard) 93 - Der Ursprung der Gewalt im
Übergang des Menschen zur Großwildjagd 98 - Gott als Tö-
tungsmacht und die anderen »Götter« 105 - Erstlingsopfer (Pri-
mitialopfer) und Tötungsopfer 112 - Gott als Tötungsmacht und
als »Ich-bin (für euch) da« im Alten Testament 114 - Rückfälle
in die Faszination der Tötungsmacht im Alten Testament 116 -
Der Abba Jesu und der Schreckensgott im Neuen Testament 119 -
Rückfälle in der Wirkungsgeschichte der Jesuanischen Gottes-
offenbarung 125 - Exkurs: Der Weg christlicher Erlösung und
die Theologie 131
Durchführung: Die christliche Trinitätserfahrung im Kon-
text der Mythen, Märchen und Religionen........... 135
Vorbemerkung: Zum Sprachcharakter der Trinitätsaussagen ... 136
1 Das Kind als Gottessymbol.................... 141
1.1 Jesus und der Pharao als »Söhne Gottes« - Zur Eigenart
der christlichen Symbolik des Sohnes Gottes......... 141
Einmalige Geschichte - wiederholbares Phänomen 141 - Gekreu-
zigter - amtierender Gottkönig 145 - Im Futtertrog ausgesetztes
Kind - Wunderkind 151
1.2 Das Menschenkind - ein faszinierendes Opfer........ 155
Spuren aus der Altsteinzeit 155 - Das Kinderopfer im Alten
Testament 161 - Der (zerstückelte) Leichnam des Kindes als
Lebensgrund 163
1.3 Das göttliche Mädchen (Tochter)................ 166
Zum Charakter des Mädchenopfers 166 - Das geopferte (ver-
folgte) und vergötüichte Mädchen: Hainuwele - Köre (Perse-
phone) - Ischtar - Artemis (Britomartis, Iphigenie) - Athena 172
- Das Mädchenopfer als völkerübergreifende Mythos-Struktur
und das Jesus-Geschehen 175
1.4 Der göttliche Sohn......................... 177
Vom göttlichen Mädchen zum göttlichen Sohn: Die mißlungene
Befreiung aus der Faszination der Tötungsmacht 777 - Der göttli-
che Sohn als selbständiger (von der Frau unabhängiger) Lichtheld
180 - Buddha 183 - Jesus 186
2 Wind und Atem als Gottessymbol................ 190
2.1 »Geist« als Wind und Atem - ein Übersetzungsfehler iro-
schottischer Mönche........................ 190
10
Gott als Wind und Atem im Alten Testament 191- Gott als Wind
und Atem im Neuen Testament 193 - Der Übersetzungsfehler
197
2.2 Von der Eiszeit bis zum Industriezeitalter: Der Atem des
Jägers ................................ 203
Jagd-Taufe: Das Bild aus dem Schacht der Höhle von Lascaux
203 - Die Jäger-Religion 208 - Der Jäger-Atem heute 212 -
Jäger-Atem und Jesus-Atem 214
2.3 Das gescheiterte neolithische Experiment: Der »Sonnen-
wind« oder die Suche nach der bleibenden Heimat...... 216
Woher kommt das neue Verhaltensmuster (die seelische Wand-
lung)? 216 - Sonne und Felsen: Verschüttete Symbole beginnen
zu sprechen 224 - Der alte »Jägeratem« überdeckt den neuen
»Sonnenwind« 230 - Jesus-Atem und Sonnenwind 236
2.4 Indische Religiosität: Atem-Beruhigung............ 238
Zur geschichdichen Entstehung: Induskultur und Veden 238 -
Das Ameisen-Gleichnis: Der Gott der Besiegten belehrt den Göt-
terkönig der Sieger 243 - Das einzig Bleibende: Mutter (Ur-
ozean), Kind (Vishnu) und Zeugungskraft (Shiva) 246 - Atem-
Beruhigung durch Askese (Yoga, Jainismus, Buddhismus) 252 -
Indische Religiosität und Jesus-Atem 259
3 Vater/Mutter als Gottessymbol.................. 262
3.1 Vater/Mutter als Gottessymbol im biblischen Bereich .... 263
Gott als »Herr und Vater«? Zum Ansatz der dialektischen Theo-
logie 263 - Der barmherzige Vater genügt 269 - Gott als unsere
Mutter (Papst Johannes Paul I.) 272 - Vom El zum Abba: Bibli-
sche Wahrheit als Geschichte 274
3.2 Vater als Gottessymbol in der Religionsgeschichte......276
Zur Evolution des Vatersymbols 276 - Zur Entstehungssituation
der Abraham-Religionen 283 - Die Religion Abrahams als Vater-
Religion 285 - Das Judentum: Die Religion des »Ich bin (für
euch) da« 289 - Das Christentum: Die Religion des Abba 293 -
Der Islam: Die Religion des All-Erbarmers 300
3.3 Die Mutter als Gottessymbol in der Religionsgeschichte
und im Christentum........................ 307
Zur Evolution des Muttersymbols: Die Erschaffung der Frau und
Mutter (als des ersten Menschen) durch den christlichen Gott 307
- Das Muttersymbol in der Vorgeschichte 315
Die vom Muttersymbol geprägte Kultur: Beispiel Kreta 321
11
Vom Muttersymbol geprägte Architektur 321; Die Göttin und ihre
Symbole 323; Der Meer- und Unterweltstier als Widerpart der
Göttin 327; Die Schwäche des Muttersymbols angesichts des in-
dividuellen Todes: Der Sarkophag von Hagia Triada 331; Die
heimliche Kapitulation vor dem Unterweltsstier: Das Menschen-
opfer von Anemospilia 336
Die Mutterreligion im Märchen 339
Zur Frage nach den »historischen Wurzeln des Zaubermärchens:
V. Propp 341; Religionsgeschichtliche Phasen als Elemente der
Märchenreligion 345; Spezifisch christliche Elemente in der Mär-
chenreligion 349.
Zur Geschichte des Muttersymbols im Christentum (Marienver-
ehrung) 353
Zur Einbindung des Muttersymbols in den christlichen Glauben
durch die Marienverehrung 353; Zu den Mariendogmen: Unbe-
fleckt Empfangene, immerwährende Jungfrau, mit Leib und Seele
in den Himmel Aufgenommene 356; Zu einer möglichen Einbin-
dung des Muttersymbols in die Trinitätssymbolik 362
Zusammenschau: Kindlich-offenes Nehmen und mütterlich-
freies Geben als »Innenhof« einer Jesuanischen Lebenskul-
tur ..................................... 365
Im Dialog das Fremde verstehen 366 - ... und das Eigene entfal-
ten 369
Anhang.................................. 375
Anmerkungen.............................. 376
Verwendete Literatur.......................... 419
Bildnachweis...............................435
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