Nachfeier:
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin
Das Arsenal
1988
|
| Ausgabe: | 1. - 3. Tsd. |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 128 S. |
| ISBN: | 3921810426 |
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| adam_text | INHALT
An die Vergessene 5
Nachfeier 7
Ein Wiedersehn 10
Mitri
14
Spuk unterm Hochbahnbogen 21
Niemayer 23
Hetärengespräch 27
Am Kamin 31
Herbstnachmittag 33
Intermezzo 34
Leichtes Berliner Frühlingsfieber 35
Doris im Regen 39
Der Zauberer und das möblierte Zimmer 45
Beilager der Psyche 54
Vorschule des Journalismus 56
Hermes, ein Fragment 99
Titipu, ein Brief 116
Anläßlich des Erscheinens des erslen Bands der deutschen
Proust-Ausgabe machte 1926 die
і
Alerarische Well eine
Umfrage, durch deren kritisches Ergebnis der Verleger sieh
gezwungen sah, das Werk anderen, dem Stil und der
Sprache
Prousts
gewachsenen Übersetzern anzuvertrauen:
so kam der Vorschlag an Kranz Ilessel und Walter Benjamin
zustande, die Übertragung von
»A la Recherche du Temps
Perdu«
gemeinsam zu besorgen. »Das ist ein Lebenswerk!«
und »Das wird eine verfluchte Schinderei« war beider erste
Reaktion, wie Helen Hesse] später schrieb. Aber sie akzep¬
tierten und beschlossen, sich dieser Aufgabe in Paris zu
widmen.
So kehrte Franz Hessel im April 1926 in die Stadt zurück, in
der er schon von 1906 bis zum Frühjahr 1914 gelebt hatte.
Ein »Lebenswerk« wurde die Proust-Übersetzung nicht
(das leidige Schicksal der Ausgabe ist hinlänglich bekannt);
Ilessel ging bereits 1927 zurück nach Berlin - aber der
Aufenthalt in Paris wurde für ihn selbst zu einer Suche
nach der verlorenen Zeit. Er fand zwar die Vorkriegs-
Freunde und -Stätten wieder, aber die Menschen waren
nicht mehr wie früher, waren »so vertraut und unnahbar
fremd« zugleich, wie er in seinem Pariser Tagebuch
»Vorschule des Journalismus« festhielt: der Freund, der wie
in der »Pariser Romanze« den INamen Claude trägt und
hinter dem sich auch hier Henri-Pierre
Roché
verbirgt, der
Autor von »Jules und Jim«, ¡st nun »sicher und zu Hause in
der werdenden Welt«, in der er die früher einfach geliebten
Bilder nun geschäftstüchtig an Amerikaner verkauft;
Ephrussi - der bei Hessel immer wieder vorkommende
Maler Jules Pascin - ist, auch er via Amerika, ein aner¬
kannter Künstler geworden, und selbst die kleine Gefährtin
der Liebesspiele von damals ist jetzt eine anständig
verheiratete Frau.
Auch im
»Dôme«,
jenem
Café
am Boulevard du
Mont¬
parnasse,
wo vor dem Krieg französische und deutsche
Künstler und Kunstliebhaber - von Mühsam bis Uhde -
debattierten (und an die Möglichkeit einer schöpferischen
Verbindung zwischen Deutschland und Frankreich
glaubten und glauben ließen), auch an diesem, seinem
Lieblingsort sind Veränderungen eingetreten: eine »fremde
Menge« hat sich breitgemacht; da geht es Hessel, schreibt
er 1928 in einem Aufsatz in der »Kunstauktion«, »wie dem
jungen Helden des Goetheschen Märchens, der das
Pförtchen nicht mehr findet zu dem Garten, in dem er so
viel erlebt hat.«
»Sollte ich«, fragt er sich im Pariser Tagebuch, »heimlich
unverrichtetersache wegfahren von dieser Stadt, in der
ich das Neue doch nicht sehe, in der ich nicht erkenne,
immer nur wiedererkenne, weggehn, um mein Heimweh
nach dieser Fremde besser zu genießen«? Seine Rückkehr
nach Berlin schon nach wenigen Monaten geschah sicher
auch aus diesem übergroßen und nicht zu befriedigenden
Verlangen nach Nähe.
Aus solcher Haltung sind auch die Texte unter dem Titel
»Hermes« zu verstehen. Der alternde Autor erinnert sich an
Jugeuderfahrungen: des Rindes mit einem jungen Lehrer;
des Studenten in München mit zwei Gelehrten - Porträt¬
skizzen von Karl Wolfskehl und Friedrich Gundolf - und
nach der Abwendung vom George-Kreis in der Begegnung
mit der »Nordin« Franziska Reventlow; zuletzt mit einer
Frau, mit der offenbar Helen Grund gemeint ist, Hessels
spätere Frau. In ihren Masken tritt ihm ein Gott entgegen,
den er »Hermes« nennt. »Wenn er mich« - nicht ich ihn -
»ansah, selten, immer unvermutet, nie zu beschwören,
dann war mein Dasein erfüllt, wie es im Griechischen von
einer Insel heißt, daß sie voll Gottheit ist.« Aber auch diese
Erfahrung ¡st unwiederbringlich und gehört einer nur
erinnerten Zeit an.
Neben den beiden zentralen Texten »Vorschule des
Journalismus« und »Hermes« enthält die »Nachfeier«
eine Reihe kleiner Prosa-Stücke, die zuerst für Stefan
Großmanns Tagebuchund für die Literarische Welt
bestimmt waren (entsprechend dem in der »Vorschule«
erwähnten »journalistischen Auftrag«). Daneben gibt es
Geschichten aus Berlin, die befremdet und liebevoll der
»neuen Sachlichkeit und Generation« nachspüren. Aber
»seine« Welt, so das Resümee seiner Wiederbegegnung mit
Paris wie seiner Erfahrungen im Berlin der Zwanziger
Jahre, ist untergegangen im Weltkrieg. Die zweckdienliche,
der geschäftigen Gegenwart zugewandte Gesellschaft der
Nachkriegszeit weist ihm, dem allem Zweck Abholden, den
Rückzug ins Erinnern zu, in die - nach seinem Vorbild
Proust - eigentliche Realität. Paris, im September 1988
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