Offenbarung Gottes in der Zeit: Prolegomena zur Christologie
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Münster
Aschendorff
1989
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| adam_text | Titel: Offenbarung Gottes in der Zeit
Autor: Hünermann, Peter
Jahr: 1989
Inhalt
Zur Erschließung ................... l
Offenbarung und Theologie
A. Die Geschichte und das Heilige ............ 19
I. Die Frage nach der Geschichte.............. 19
II. Die Geschichte als das Strittige und das Ereignis der Geschichte ... 28
III. Das Zeugnis des Ereignisses in der Geschichte......... 31
IV. Heilige Geschichten, Heilsgeschichte und Weltgeschichte ..... 35
B. Ort und Wesen theologischen Denkens......... 41
I. Hinführung zum Begriff theologischen Denkens ........ 41
1. Die säkularisierte Welt - Umwelt heutiger Theologie ..... 41
2. Die Frage nach der Theologie............. 46
3. Der Weg zur Antwort................ 48
4. Vorläufige Abgrenzung der christlichen Theologie vom antiken
und jüdischen Theologie-Verständnis .......... 51
II. Der komplexe Begriff theologischen Denkens......... 54
1. Die eine Sache des Christentums ............ 54
2. Das Denken der Sache des Christentums ......... 58
a) Die Orthaftigkeit des Denkens............ 58
b) Der Ort theologischen Denkens ........... 61
c) Die Gründung theologischen Denkens im Zeugnis Jesu Christi 63
d) Theologiegeschichdiche Anmerkung zur theologischen Differenz 65
3. Grundcharaktere theologischen Denkens ......... 67
a) Zur Sprache theologischen Denkens .......... 68
b) Die Gemeinschaftlichkeit theologischen Denkens...... 73
c) Der Bekenntnischarakter theologischen Denkens...... 75
III. Der Begriff theologischen Denkens als Voraussetzung einer theologischen
Methodenlehre................... 78
IV Inhalt
C. Zur Wesensgeschichte des sich offenbarenden Gottes.
Reflexionen über das Wechselverhältnis von Theologie
und Philosophie .................. 80
I. Einleitung: Zum Begriff der Wesensgeschichte......... 80
II. Der An-Weg zur Theologie............... 83
III. Der An-Weg zur Philosophie .............. 85
IV. Sapientia christiana - philosophia pagana .......... 88
V. Intellectus fidei und Metaphysik ............. 90
VI. Gläubiges Selbstverständnis und neuzeitliche Philosophie..... 93
Christus in der Zeit
D. Gottes Sohn in der Zeit. Entwurf eines Begriffs ..... 101
I. Anlaß, Fragestellung und Methode ............ 101
II. Eines Wesens mit uns in der Zeit - Lösungselemente der Zeit- und
Geschichtsproblematik in der Christologie.......... 104
1. Der Mensch als partizipative Einheit mit Gott und die
hypostatische Union ................ 104
2. Perichorese - Göttliches und Menschliches im Prozeß ..... 106
3. Zeit und Geschichte - Wesensverfassung menschlichen Selbstseins . 110
III. Unio hypostatica in Zeit und Geschichte .......... 113
1. Der vollendet menschliche Mensch in der Zeit ....... 113
2. Die Geschichte Jesu Christi als Geschehen hypostatischer Union . 116
IV. Reflexion auf den theologischen Begriff Sohn Gottes in der Zeit -
wahrhaft menschlicher Mensch ............. 119
E. Geschichte der Christologie - Geschichte Jesu Christi
mit den Menschen?.................125
I. Geschichte der Christologie. Eine Skizze...........125
1. Zur Charakteristik der neutestamentlichen Christologien . 125
2. Eines Wesens mit dem Vater. Das christologische Bekenntnis
von Nikaia (325) .................127
3. Die Gleichwesentlichkeit Jesu Christi mit dem Menschen und die
Personeinheit. Die christologischen Definitionen der Konzilien von
Ephesus (431), Chalkedon (451) und des Dritten Konzils von
Konstantinopel (680-681)...............128
4. Ergebnis der Christologien in der Patristik.........129
5. Zur Gestalt mittelalterlicher Christologie. Anselm von Canterbury
und Thomas von Aquin...............131
Inhalt V
6. Vergleich der Christologie in der Patristik mit der des Mittelalters . 136
7. Zur Gestalt neuzeitlicher Christologie. Suarez, Luther, Hegel . . . 137
II. Christologie als Geschichte Jesu Christi mit seiner Kirche..... 144
F. Fragen der Christologie im Werk Bernhard Weites . . . . 148
I. Zur Analyse der Zeit: Schwierigkeiten im Zugang zu Jesus Christus . . 149
II. Zur Neuerschließung der metaphysischen Christologie...... 153
III. Konturen einer nachmetaphysischen Christologie ....... 157
1. Der Ausgangspunkt einer nachmetaphysischen Christologie . . . 157
2. Das Nichts und die Grenze.............. 158
3. Der daseinsbegründende und der daseinskonsekutive Glaube . . 160
4. Jesus, der getreue Zeuge............... 161
5. Die Ansätze für eine nachmetaphysische Begrifflichkeit der
Christologie................... 163
Erlösung und Befreiung
G. Erlöse uns von dem Bösen. Theologische Reflexion
auf das Böse und die Erlösung vom Bösen ....... 169
I. Das Böse und das Heil im Kontext der Neuzeit ........ 170
1. Neuzeitliche Autonomie und Mythos........... 170
2. Die Mythen vom Bösen in der Überlieferung........ 171
3. Mythen des Bösen in der Neuzeit............ 173
II. Das christliche Erlösungsverständnis............ 177
1. Alttestamentliche Vorgaben.............. 177
2. Der eine Mittler Gottes und der Menschen......... 177
3. Das Böse, von dem der Mensch erlöst wird ........ 179
4. Das Böse in der Verkündigung und im Zeugnis der Kirche . . . 180
H. Erlöste Freiheit. Dogmatische Reflexionen
im Ausgang von den Menschenrechten ........ 183
I. Das fundierende Freiheitsverständnis im Ethos der Menschenrechte . 183
II. Zum überlieferten christlichen Freiheitsverständnis ....... 185
III. Fazit ...................... 189
IV. Zur begrifflichen Neufassung wesentlicher Sachverhalte
der Gnadenlehre .................. 189
1. Geschaffene Freiheit - autonome Freiheit ......... 189
2. Peccatum originale in autonomer Freiheit?......... 191
3. Die zuvorkommende Huld Gottes und die Grundstruktur
menschlicher Freiheit................ 192
4. Peccatum originale - transzendentalgeschichtlicher Freiheitsvollzug . 194
V. Zusammenfassung und Perspektiven............ 196
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