Der frühe Fichte: Aufbruch d. Freiheit zur Gemeinschaft
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Frommann-Holzboog
1973
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Inhalt
Seite
Vorrede XV
Einleitung
§ i. Die Frage nach der Gemeinschaft und das Problem des Wesens
des Menschen i
§ 2. Fichte und das Problem der Gemeinschaft 5
§ 3. Gemeinschaft und Menschsein. Die politischen Frühschriften von
•793 13
§ 4. Gemeinschaft und innerstes Wesen des Menschen. Die „Bestim¬
mung des Gelehrten" von 1794 14
I.Kapitel. Das Wesen des Menschen
I. Das ursprüngliche Selbstbewußtsein
§ 5. Das Ich als Thema einer Ontologie des Menschen 18
§ 6. Das Ich als Selbstbewußtsein 19
§ 7. Das Sein des Ich. Das Ich als Tathandlung, Identität und intel¬
lektuelle Anschauung 22
§ 8. Der Widerspruch im Begriff des Ich 27
II. Die Absolutheit als Grundvoraussetzung
§ 9. Das Wollen und seine Absolutheit. Der erste Grundsatz der
Wissenschaftslehre 29
§ 10. Freiheit und Notwendigkeit des Selbstbewußtseins 34
§n. Das absolute Ich 36
§ 12. Die Absolutheit als Grundansatzpunkt. Philosophie und Gewissen 39
III. Die Endlichkeit als Grundvoraussetzung
§ 13. Das Faktum der Abhängigkeit und das Sein des Nicht-Ich . 46
§ 14. Das ursprüngliche Entgegensetzen. Der zweite Grundsatz der
¦Wissenschaftslehre 5°
IV. Die Synthesis als Aufgabe
§ 1$. Unendlichkeit und Endlichkeit. Der dritte Grundsatz der Wis¬
senschaftslehre 53
V. Die Synthesis im Gebiet des Theoretischen
§ 16. Das Problem der Vorstellung 60
§ 17. Die Synthesis im Sich-verstehen 61
S 18. Die produktive Einbildungskraft und der Ursprung des Nicht-Ich 64
VI. Die praktische Synthesis
S 19. Die Widersprüchlichkeit und die praktische Wissenschaftslehre . . 68
§20. Das unendliche Streben als praktische Grundsynthesis 70
X Inhalt (VI)
Seite
§ 21. Das unendliche Streben als verstandenes 74
§ 22. Die Freiheit 75
§23. Das Gefühl 78
§ 24. Das Ideal und das Ich als Idee 80
§ 25. Das Gewissen und das ursprüngliche Ich 82
VII. Die ontologische Synthesis
§ 26. Das Problem einer ontologischen Synthesis 86
§ 27. Die Unüberholbarkeit des Anstoßes und die Verendlichung im
Zirkel des Verstehens 88
§ 28. Die Absolutheit und der Einbruch der Endlichkeit im Sich-verstehen 92
§ 29. Das Selbstbewußtsein als einigender Ursprung der 'Widersprüch¬
lichkeit 98
§ 30. Der Mensch als die existierende Frage 100
§31. Die philosophiegeschichtliche Bedeutung der Wissenschaftslehre
Fichtes 104
//. Kapitel. Die Begründung der Gemeinschaft
aus dem Wesen des Menschen
I. Der Ursprung des Mitbewußtseins aus dem Selbstbewußtsein
§32. Die Aufgabe einer Begründung des Miteinander 110
§33. Der Zirkel des Selbstbewußtseins als Problem der Zeit 113
§34. Die Aufforderung als Beginn des wirklichen Selbstbewußtseins . . 117
§ 35. Die Aufforderung und das Dasein anderer Menschen. Der Mensch
als soziales Wesen 120
II. Das Du, das Individuum und die ursprüngliche Gemeinschaft
§ 36. Das Miteinander von Anrede und Antwort. Die Priorität des Du 124
§ 37. Das Ich, das Du und das Es 127
§38. Der Begriff der Individualität 129
§ 39. Individuum und Gemeinschaft 132
§ 40. Die Möglichkeit einer Dauer der Gemeinschaft und das Gebot
der Konsequenz 137
III. Die rechtliche Gemeinschaft
§41. Rechtsgemeinschaft und Rechtsgesetz 139
§ 42. Das Urrecht und die Genesis des Staates 142
§ 43. Der Sinn der Vertragstheorie. Bindung an den Staat und Freiheit 147
§44. Der Staat als Ganzheit 150
IV. Die sittliche Gemeinschaft
§ 4$. Selbstverantwortlichkeit und Verantwortlichkeit für die andern . . 153
§ 46. Der Ursprung der sittlichen Gemeinschaft aus der Mitverantwort¬
lichkeit 157
§ 47. Die Begründung des Staates in der Selbstverantwortlichkeit. Das
Recht zur Revolution und das Volk 161
§48. Die Gemeinschaft der Überzeugung als Kirche 165
§ 49. Die Solidarität der Verantwortlichen als gelehrte Gesellschaft . . 167
V. Die ontologische Begründung der Gemeinschaft
§ 50. Einzelsein und Sein im Ganzen. Der Mensch in der Gemeinschaft. 170 t
I
(VII) Inhalt XI
Seite
§ 51. Fichtes Gemeinschaftsgedanke und die Idee der Priorität des ein¬
zelnen vor der Gemeinschaft 174
§ $2. Der Gemeinschaftsbegriff Fichtes in den späteren Entwürfen seiner
Philosophie 180
§ 53. Die metaphysische Wurzel des Gemeinschaftsbegriffs des späten
Fichte 186
§ 54. Die Ursprünglichkeit in Fichtes frühem Gemeinschaftsbegriff. Kant
und Fichte 190
§ 55. Entwurf einer ontologischen Begründung der Gemeinschaft in Aus¬
einandersetzung mit Fichte 195 |
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