Askese als sozialer Impuls: monastisch-asketische Spiritualität als Wurzel und Triebfeder sozialer Ideen und Aktivitäten der Kirche in Südgallien im 5. Jahrhundert
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Veröffentlicht: |
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Borengässer
1988
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adam_text | Titel: Askese als sozialer Impuls
Autor: Nürnberg, Rosemarie
Jahr: 1988
INHALTSVERZEICHNIS Vorwort VII Inhaltsverzeichnis ^ Abkürzungsverzeichnis XIII Literaturverzeichnis XIV I. Quellen XIV II. Sekundärliteratur XVII A. Einleitung 1 I. Problemstellung 1 II. Methodische Überlegungen 5 B. Geschichtlicher Hintergrund 8 I. Germaneninvasionen und ihre Auswirkungen 8 II. Politische Situation 16 C. Monastisch-asketische Spiritualität und ihre soziale Komponente 31 I. Marseiller Mönchtum - Kassian von Marseille 31 1. Biographischer Hintergrund 31 a. Kassians Werdegang 31 b. Kassians Werke 36 2. Kassians Vollkommenheitslehre 40 a. Liebe als Ziel 40 b. Liebe als Weg zur Vollkommenheit 48 c. Der hohe Stellenwert der Liebe zum Nächsten 58 d. Einheit von actio und contemplatio in der Vollkommenheit der Liebe 63 e. Explizite soziale Argumentation im Rahmen der Vollkommenheitslehre 73 f. Miteinbeziehung von Laienchristen 85 II. IAriner Spiritualität - Honoratus von Arles und Eucherius von Lyon 97 1. Biographischer Hintergrund 99 a. Honoratus von Arles 99 b. Eucherius von Lyon 101 IX
Inhalt 2. Ziel des Vollkommenheitsstrebens - Identität von Liebe zur Wüste und Liebe zu Gott 102 3. Weg zur Vollkommenheit — Liebe zu Gott und liebe zum Nächsten 105 a. Der Mönch 105 b. Der Laie - „conversus“ 115 c. Identität von speziell monastischem und allgemein christlichem Weg zur Vollkommenheit in der Einheit von Gottes-und Nächstenhebe 127 - Exkurs: Die politische Bedeutung des Bischofsstuhls der Stadt Arles (130-134) D. Monastisch-asketisches Ideal als authentisch christliches Ideal 140 I. Seelsorger mit sozialem Anliegen — Salvian von Marseille 140 1. Biographischer Hintergrund 140 2. Universaler Aufruf zur Vollkommenheit 147 3. Rechter Umgang mit dem Besitz 149 a. Beurteilung des Reichtums 149 b. Ideal-Ziel und Real-Ziel 151 c. Asketische Argumentation im Kampf gegen die Habsucht 153 d. Soziale Motivation zur Übung von Barmherzigkeit 15 5 4. Vollkommenheitsstreben und Frage nach authentischem Christsein 161 a. 1. Vorwurf: Abfall vom Glauben der Urkirche 169 b. 2. Vorwurf: Götzendienst und Aberglaube 172 c. 3. Vorwurf: Theater-und Zirkusspiele 173 d. 4. Vorwurf: Sexuelle Verfehlungen 175 e. 5. Vorwurf: Soziales Unrecht 177 5. Die sozial-gesellschaftliche Dimension des individuell-asketischen Interesses 188 a. liebe als Motiv und Maßstab 188 b. Salvians Geschichtstheologie 191 6. Salvian und der Pelagianismus 199 7. Salvian zwischen Marseille und Lérins — Zusammenfassung 204 X
Inhalt II. Asketischer Bischof mit pastoraler Verantwortung - Valerian von Cimiez 206 1. Biographischer Hintergrund 206 2. Ziel und Weg der Gottesbeziehung 208 a. Das Ziel: „Sohnschaft“ 208 b. Der Weg: „Sklavendienst“ 209 3. Bemühen um authentisches Christsein 211 a. Der Maßstab sozial-karitativer Liebe 211 b. Einheit von individueller Heils-Sorge und sozialer Für-Sorge 217 III. Mönchs-Bischof in pastora?em und sozialem Einsatz — Faustus von Riez 222 1. Biographie und Persönlichkeit 222 2. Theologische Grundlegung - Interdependenz von Tun und Ergehen 226 3. Monastisches Ideal als allgemein christliches Ideal 229 a. Übertragung monastischer Terminologie und asketischer Forderungen auf die Gemeinde 230 b. Individuelle Belehrung zum engagiert geistlichen Leben in der Welt 233 4. Relevanz der „guten Werke“ -„soziologische Funktion“ der Vollkommenheit 237 E. Der Mönchs-Bischof — Vermittler monastisch-asketischer Spiritualität 245 I. Exuperius von Toulouse — „Dignus sacerdos“ 246 II. Hilarius von Arles — , J’lebis orbisque magister“ 251 III. Lupus von Troyes — , .Pater patrum“ — „Episcopus episcoporum“ 257 IV. Germanus von Auxerre — „Galliarum patronus proprius“ 260 F. Monastisch-asketische Spiritualität als Erhaltungs- und Gestaltungskraft spätantiker Gesellschaft 270 I. Askese und Bischof —. Zusammenfassung 273 1. „Konvergenz“ von antik-heidnischen und christlichen Idealen? 273 2. Kritik an der Askese 279 XI
Inhalt 3. Asketisches Verhalten und authentisches Christsein 284 4. Asketische Ideen als Mittel theoretischer Schicksalsverarbeitung 286 5. Soziales Verhalten als Weg praktischer Daseinsbewältigung 292 II. Askese und Autorität - Rückblick 294 1. Orientalische Wurzeln 295 2. Gallische Keime 297 3. Spirituelle Autorität - Führungsqualität im geistlichen und weltlichen Bereich 300 III. Askese und Gesellschaft — Ausblick 306 Register 1. Bibel 322 2. Antike Autoren 323 3. Moderne Autoren 345 4. Namen und Sachen 3 50 XII
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