Die Kunst zu lehren: Studien zu den Dialoggedichten ("Kleiner Lucidarius") der "Seifried-Helbling"-Sammlung
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main ; Bern ; New York
Peter Lang
1985
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Bd. 26 |
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Seite
Vorwort VII
1. Einleitung 1
2. Überlieferung 14
3. Das Gedicht I (Der Kleine Lucidarius ) 26
3.1 Anspruch der lere und Form ihrer Vermittlung
als Thema des Prologs 26
3.2 Kritik normativer Sentenzen: Das Gespräch über
das guot 31
3.3 Der Zustand des lantsit als übergreifendes
Thema des Gedichts 35
3.3.1 Das Gespräch über den rehten Österman 37
3.3.2 Konsequenzen fehlerhaften Dienstes: Das
Gespräch über den rehten man 41
3.3.3 Normen ordogemäßen Ehelebens: Das Ge¬
spräch über das rehte wlp 49
3.4 Die Einheit des ersten Gedichts 57
4. Die Gedichte II und III. Ein ständeübergreifendes
Ordo Modell und das Problem seiner angemessenen
Vermittlung 68
4.1 Die Inszenierung der Landfrage1: Rollenver¬
teilung und Gegenstand des Verfahrens 68
4.2 Die Verhandlung des ersten Tages: Das Versagen
der niederen Gerichtsbarkeit und der Verlust
literarischer Orientierungsmodelle als Ursache
für die Ausbreitung des Lasters 71
4.3 Der zweite Tag: Das Gericht über den Adel 78
Exkurs: Die Diskussion über die Land und Hoftai
dinge als Indiz für die politische Tendenz
des zweiten Gedichts 91
4.4 Das Fürstengericht des dritten Tages: Die
Funktion wertbewußter Kunst 94
4.5 Die Wiederherstellung des rehten lantsit als
Aufgabe des Fürsten 103
4.6 Legitimation von Kritik und Satire: Das Ge¬
spräch im Bad (Gedicht III) 107
X
Seite
5. Das Gedicht VIII 138
5.1 Die gottgewollte Ständeordnung und ihre Be¬
drohung durch Gewinnstreben und aufstiegs¬
orientierte Heiratspolitik 138
5.2 Konkrete Auswirkungen angemaßter Standesrechte
auf das Verhältnis zwischen Rittern und Mini¬
sterialen: Der Streit um die Berechtigung von
zornrede 154
5.3 Lehre als Beratung des Königs 160
5.3.1 Die Legitimation der Ratgeberrolle des
Knechts 160
5.3.2 Das Ratkonzept des Knechts: Kritik und
Rat als dialektische Fürstenlehre 167
5.3.3 Reproduktion eines idealen Status: Das
Redekonzept des Herrn 173
5.4 Das Streitgespräch über den angemessenen modus
dicendi im achten Gedicht 178
6. Das Gedicht IX.X: Die geistliche Rede als Gegen¬
stand der modus dicendi Diskussion 198
6.1 Reflexionen über persönliche Sündhaftigkeit
als Thema des Prologs 199
6.1.1 Die Bedeutung von schimpf in den Luci
darius Gedichten 202
6.1.2 Das Verhältnis des Autors zu seinen bei¬
den Dialogfiguren vor dem Hintergrund der
poetologischen Diskussion 204
6.2 Die Konfrontation der Rede und Lehrhaltungen
von Herr und Knecht und ihre Bedeutung für die
modus dicendi Diskussion in der Lucidarius
Reihe 206
7. Das fünfzehnte Gedicht 219
7.1 Das freude Programm des Prologs 219
7.2 Der freude Verlust der Gegenwart und die
Lehre normgerechten Verhaltens 221
7.2.1 Die mißbräuchliche Verwendung von guot
und die Stabilität des Ordo 223
7.2.2 Der Zusammenhang zwischen der mangelnden
mute Bereitschaft der Landherren und
ihrer fehlenden Kampffähigkeit 231
7.2.3 Das Verhalten von Landherren und Herzog
in Rat und Kriegssituationen 242
XI
Seite
7.3 Poetologische und politische Dimension des
Gedichtes 254
8. Das Gedicht IV. Die schände der Landherren 271
Exkurs: Die Verfassungskämpfe des ausgehenden 13. Jahr¬
hunderts in Österreich 271
8.1 Das maere von der Verschwörung der Land¬
herren 277
8.1.1 Die poetologische1 Reflexion des
Prologs 277
8.1.2 Die Identifizierung der Verschwörer
und ihre Strategie. Die Knechterzäh¬
lung des ersten Tages 280
8.1.3 Die Diskussion des modus dicendi vor
dem Hintergrund des eklatanten Norm¬
bruchs der Landherren 286
8.1.4 Die Verhandlungen zwischen den Land¬
herren und dem Herzog. Die Erzählung
des zweiten Tages 288
8.2 Literarische Fiktion und historische Realität.
Die Datierung des vierten Gedichts 294
. 8.3 Geschichte als Medium der Lehre 295
9. Schlußbemerkung 309
Übersetzungen 318
Abkürzungen 323
Bibliographie 325
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