Matthias Claudius und der Sturm und Drang: Ein Abgrenzungsversuch. Vergl. mit Goethe, Herder, Lenz, Schubart u.a. am Beisp. eschatolog. Vorstellungen im Kontext d. Epochenbewußtseins
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Frankfurt am Main
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| Schriftenreihe: | Europäische Hochschulschriften. Reihe 01. Deutsche Sprache und Literatur.
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Vorrede 9
I. GRUNDLAGEN 11
1. Tendenzen der Claudius-Interpretation:
Vermittlung eines gängigen Bildes 11
a) Der existentielle Claudius 18
b) Der erbauliche Claudius 24
c) Der idyllische Claudius 29
d) Der fromme und einfältige Claudius 35
e) Der Aufklärungsgegner Claudius 43
Exkurs: Claudius-Literatur und
Drittes Reich 50
f) Opposition zum gängigen Claudius-Bild 54
2. Zu Fragestellung und Arbeitsverfahren
der Untersuchung 60
a) Zur Fragestellung 61
b) Zum Arbeitsverfahren 81
II. CLAUDIUS1 VERSTÄNDNIS ESCHATOLOGISCHER
VORSTELLUNGEN 95
1. Der Unsterblichkeitsgedanke 96
a) Vorführung der Belege 98
b) Erste Ergebnisse der Bestandsaufnahme 1O4
c) Die Implikation der wesenhaften Aus¬
zeichnung des Menschen vor der
übrigen Schöpfung 106
d) Die Implikation des Dualismus der
zwei Naturen im Menschen 109
e) Die Implikation der Herstellung des
Menschen in sein ursprüngliches Wesen 116
2. Die Vorstellung des Reiches Gottes 125
a) Vorführung der Belege und erste Ein¬
schätzung des Materials 126
b) Die Implikationen des inneren Dualis¬
mus und der geistlichen Herstellung 134
c) Zwischenergebnisse 141
d) Die Dimension der Ewigkeit 143
e) Die Erfahrung der leidvollen Welt als
Anlaß der Ewigkeitshoffnung 147
f) Die Dimension der Geschichte: Predigt
eines Laienbruders zu Neujahr 1814 154
5
3. Die Vorstellung von der Auferstehung
der Toten 160
a) Der Auferstehungsgedanke als
Jenseitshoffnung 161
b) Zur Bedeutung der Vorstellung im Rah¬
men des gesamten Hoffnungsdenkens
beim jüngeren Claudius 167
c) Der Auferstehungsgedanke als Inter-
pretament der Wiedergeburtsidee 172
4. Das Motiv des Wiedersehens in der
Ewigkeit 179
Fazit des II. Teils, Überleitung 184
III. DER STURM UND DRANG UND MATTHIAS CLAUDIUS 186
A. ZUM EPOCHENBEWUSSTSEIN DES STURMS
UND DRANGS 1 86
1. Goethes Werther -Roman.
Ewigkeitserwartung aus einem neuen
Selbstverständnis 186
a) Das Abschiedsgespräch 1 88
b) Der Abschiedsbrief 196
c) Zur Beurteilung von Werthers
Ewigkeitserwartung in der
Goethe-Literatur 211
2. Claudius Werther -Rezension.
Traditionsgebundenheit und ihre
Alternativen 226
3. Anthropologische Grundlegung des
neuen Epochenbewußtseins 254
a) Hamanns Menschenbild und die
Hamann-Rezeption des Sturms
und Drangs 254
b) Unbedingtheit und Tragik des
neuen Selbstgefühls 272
4. Positionen von Claudius gegenüber
dem neuen Epochenbewußtsein
a) Wirklichkeitserfahrung, Menschen¬
bild, Hamann-Rezeption 291
b) Genieverständnis. Natur, Geschich¬
te, Volkstümlichkeit 298
c) Sozialkritische und politische
Aspekte 31^
6
B. ZUM VERSTÄNDNIS ESCHATOLOGISCHER VOR¬
STELLUNGEN IM STURM UND DRANG •) 329
1 . Der Unsterblichkeitsgedanke 330
a) Verständnisweisen beim jüngeren
Goethe 330
b) Herders Auseinandersetzung mit dem
Unsterblichkeitsgedanken bis ca 1782 344
c) Herders UnsterblichkeitsVerständnis
seit den Ideen 353
d) Verwendungsmöglichkeiten bei
F.L. Stolberg und Schubart 379
e) J.M.R. Lenz Umgang mit den
Unsterblichkeitsbegriffen 396
2. Die Vorstellungen des Reiches Gottes
und der Auferstehung der Toten 408
a) Zur Sachlage bei Schubart 410
i) Die Einstellung des jüngeren Goethe 418
c) Skizze zu Auffassungen Herders 436
d) Lenz als Theologe des Reiches
Gottes 445
3. Der Wiedersehensgedanke und andere
eschatologische Kategorien 467
a) Der Wiedersehensgedanke 469
b) Zu weiteren eschatologischen und
speziell apokalyptischen Kategorien 488
ERTRAG DER UNTERSUCHUNG 507
Anhang: Zur literaturwissenschaftlichen
Diskussion des Begriffs Säkula¬
risierung 509
TECHNISCHE HINWEISE, ABKÜRZUNGEN, SIGLEN 516
LITERATURVERZEICHNIS 518
* Bei der Gliederung dieses Halbteils sind die den Vergleich mit Claudi
jeweils ausführenden Passagen - meist im Anschluß an das zu einem Ver¬
gleichsautor Erarbeitete - nicht besonders ausgewiesen.
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