Drama und sentimentalisches Bewußtsein: zur klassischen Dramatik Schillers
Gespeichert in:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt/Main
Haag u. Herchen
1980
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| Schriftenreihe: | Pommersfeldener Beiträge / Sonderband
1 |
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Zur Themenstellung (i)
Methodische Vorbemerkung (XII)
Das Verhältnis von Ästhetik und
Dramatik in der Schiller-Forschung (XV)
Geistesqeschichtlicher Horizont:
Kant und die Uende zur Subjektivität (1)
1. Kunstpraxis: Befreiung des ästhetischen
Scheins zur Autonomie (3)
2. Kunsttheorie: Etablierung der Ästhetik als
eigenständiger philosophi¬
scher Disziplin (7)
Schillers Utopie der Schönheit als Konsequenz der
Kantischen Uende (1o)
Triadisches Denken und Geschichtsphilosophie (lo) -
Die drei geschichtlichen Stufen (11) - Das Selbst¬
verständnis des sentimentalischen Dichters: Dar¬
stellung des Ideals als Abuendung vom Prinzip
der Nachahmung der Natur (14) - Möglichkeiten
sentimentalischen Dichtens: Satire, Elegie, Idyl¬
le (17) - Transzendentale Uirkungsästhetik und
dramatische Gattung: Das Verhältnis zuischen Sa¬
tire und Tragödie und Komödie (2o) - Komödie
und Idylle: Der Brief an Humboldt vom 29.November
1795 (23) -|Zum Verhältnis Schaferidylle/senti-
mentalische Idylle (25) - Der Begriff der Idylle
als ästhetischer und politischer Utopie (26) -
Das Schöne als Imperativ (27) - Schöne Seele
und ästhetischer Staat (3o) - Die ästhetische Uto¬
pie als progressus ad infinitum (34) - Die zweifa¬
che Gefährdung der schönen Seele: a) Dominanz des
Lebenstriebes (34) - b) Dominanz des Formtrie¬
bes : Das Erhabene als sittliches Korrektiv (35) -
Das Verhältnis von Schillers Utopie der Schön¬
heit und seiner klassischen Dramatik (38)
Die klassischen Dramen als ästhetische Experimente (41)
1. Uallenstein: Die nicht mehr schöne Seele als
Realist (41)
Uallensteins Lager als Gegenbild des ästheti¬
schen Staates (41) - Uallensteins politisches
Ziel: Totalitat (47) - Der Regensburger Fürsten¬
tag: Bruch des Selbstvertrauens, Uandel zum Rea¬
listen und Hinuendung zur Astrologie (53) - Ual¬
lenstein und Max unter dem Aspekt inversiver
Spiegelung: Traum und Uirklichkeit, Tod in Schön¬
heit und Tod in Heimatlosigkeit1 (6o) - Das
Los des Schönen (65)
2. Maria Stuart: Der geschichtliche Zuanq zur Er¬
habenheit(67 )
Gedoppelter tragischer Konflikt (67) - Morali¬
sche Verfehlungen der architektonischen Schön¬
heit (7o) - Bildung zur Veruirklichung des rei¬
nen Vernunftbegriffs (72) - Erhabener Tod als
Vermittlung (74) - Maria Stuart als Fortset-
zunq Uallensteins (76) - Marias politische Uto¬
pie (76) - Differenz von nicht-utopischer Erha¬
benheit und utopischer Schönheit (79) - Idylle
der Transzendenz (81)
3. Die Jungfrau von Orleans: Der Bruch mit Arkadien
- Tel)
Johannas Anspruch: Erhaltung Arkadiens (83) - Die
Differenz von moralischer Person und göttlichem
Auftrag: Pioralität des Herzens, ScbuldbeuuGtsein
und Negation der eigenen Sittlichkeit (87) -
Johannas Tod: Die verspielte Erhabenheit und
der Übertritt in den Gott» (94) - Geschichte
und Individuum (96) - Romantische Tragödie und
geschichtliche Ironie (97)
4. Die Braut von Flessina: Der sentiment alische Mythos
vom Schönen (1oo)
Abstraktion als besoffene Reflexion (loo) - Be¬
atrice als schöne Seele und Ideal der Schön¬
heit (1o2) - Die Gefahr der Verdinglichung: Drei¬
facher Raub des Schönen (1o4) - Die Verschärfung
des ästhetischen Problems: Existenzschuld des
Schönen (1o9) - Entgeschichtlichung (112) - Der
sentimentalische Mythos vorn Schönen ( 115)
5. Uilhelm Teil: Die Realisierung der ästhetischen
Utopie (116)
Teils Entwicklung uon der Naivität zum idylli¬
schen Beuußtsein (117) - Spiegelung dieser Ert-
uicklung im Verhältnis zu seiner Armbrust (123) -
Geschichtsphilosophische Rechtfertigung gegen¬
über Parricida (124) - Teil als Einzelnheit und
sein Verhältnis zum Schueizer Volk (126) - Die
ästhetische Versöhnung (128) - Die Aufhebung der
Tragödie im Schauspiel als Index für das Schei¬
tern der utopischen Hoffnung (129)
6. Demetrius: Poetische Selbstkritik (133)
Das Verhältnis des Dramas zum Teil (133) - De¬
metrius1 politischer Anspruch: Herstellung der
Idylle (134) - Radikalisierung des Tragischen
(138) - Demetrius als Gegenstück zur Jung¬
frau uon Orleans (141) - Geschichte als Raum
des Möglichen und als Weltgericht : Der Glücks¬
ritter Demetrius (142) - Demetrius als Chiffre
des ästhetischen Scheins (147)
Möglichkeiten und Grenzen des Erhabenen (149)
Exkurs 1: Das Schöne-Naive , die sentimentalisehe
Idylle und das Problem der Beuegung (154)
Exkurs 2: TEanszendentalitat und Utopie (16a)
Literatur (166)
Zur Zitierung/Siglen (179)
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