Der Sturm und Drang:
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Stuttgart
Kröner
1977
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Vorwort des Verfassers
XI
Einleitung. Standort................................................ i
Umfang und Abgrenzung des Sturm und Drang — Seine Sceliung
in der deutschen und europäischen Geschichte.
I. Die Persönlichkeiten ........................................... 7
Die führenden Köpfe — Vorläufer und zeitweilige Gefährten —
Persönliche Beziehungen — Gesellschaftlicher Status — Hamann -
Merck — Herder — Goethe — Lenz ֊ Klinger ֊ Schiller.
II. Der Sturm und Drang und der Staat..........................57
Das zeitgenössische politische Denken in Deutschland - Aufklärung,
Klopstock, Justus Möser — Mösers Einfluß auf die Stürmer und
Dränger - Ansichten zum Problem der Klassenunterschiede - Rous-
seau — Hamanns Abneigung gegen politische Organisationsformen -
Die Ablehnung des modernen Staates durch den Sturm und Drang —
Gleichgültigkeit gegenüber dem politischen Geschehen - Der Ameri-
kanische Unabhängigkeitskrieg - Die Idee einer organischen und
natürlichen Gesellschaft - Schillers klare politische Haltung -
Heinse.
III. Der Sturm und Drang und die Stände.............................75
Die mittelständische Gesinnung der Stürmer und Dränger - Kritik
am Hofadel - Bewunderung des Landedelmanns und des in der
Verwaltung wirkenden Adligen - Heroismus und Adel.
Die Bürger — Geringschätzung des Kaufmannes — Zweideutige Ein-
stellung zum Kleinbürgertum - Vorliebe für die unverbildeten
Klassen, besonders für ihre jungen Frauen — Sympathie für die
praktische, unsentimentale Frau — Das Neue in den Beziehungen
zwischen den Geschlechtern — Kritik am Gelehrtenstand.
VI
INHALT
Das Volk — Stellung des achtzehnten Jahrhunderts zu den niede-
ren Schichten und zum Bauernstand — Mangelndes Interesse des
Sturm und Drang für die sozialen Probleme des Landvolks —
Freude an den einfachen Formen des bäuerlichen Lebens - Die
Kultur des Bauernstandes — Herders Eintreten für das Volkslied —
Seine Abwendung — Bürger über das Volkslied.
IV. Religion ...................................................
Die Rolle der Religion in Erziehung und Umwelt der Stürmer und
Dränger — Rationalismus und Pietismus — Klopstocks religiöse
Dichtung — Hamanns religiöse Philosophie - Ihr passiver Charak-
ter — Herder der Ketzer - Ambiguität seiner theologischen Schrif-
ten — Religion als Ausdruck der Einheit der Persönlichkeit — Sein
Pantheismus — Goethes früher Pietismus — Seine Zuneigung zu
religiösen Menschen — Abneigung gegen Dogma und Kult — Ge-
brauch religiöser Begriffe — Neigung zum Heidnischen — Lavaters
Buchstabenglaube — Herders und Goethes Einfluß auf ihn - Seine
Bemühungen, Goethe zu bekehren — Goethes entschlossener Wider-
stand — Verschwommenheit der religiösen Vorstellungen von Lenz -
Glaube an die Kraft des Menschen, sich seine Seele zu schaffen -
Der gleiche Glaube bei Herder und Goethe — Lenz* Sehnsucht und
Verzweiflung — Das humanistische Element in der Religion des
Sturm und Drang.
V. Die schöpferische Persönlichkeit ..........................
Gesetz und Individualität im Denken des achtzehnten Jahrhun-
derts - Das Aufbegehren des Sturm und Drang gegen das Gesetz
im Namen der Persönlichkeit — Die volle Ausbildung der mensch-
lichen Fähigkeiten — Das Verhältnis dieses Zieles zu Religion
und Moral — Lavaters physiognomische Studien — Die Idee des
Genies - Sein problematischer Charakter bei Goethe - Pathologische
Züge im Geniebegriff — Geringschätzung von Wirklichkeit und Be-
schränkung — Unklarheit über die Möglichkeiten und Formen
aktiven Handelns — Nicolais Kritik am Werther — Jacobis Kritik
am Genie - Ansichten des Sturm und Drang über das Kind und
die Erziehung — Auswüchse des Kraftkerls — Sexus und Liebe
(Goethe) - Goethes Entwicklung in Weimar und seine Erkenntnis
der Notwendigkeit, die Beschränkung anzuerkennen - Herders
Kritik am Genie — Das allgemeine Aufbegehren der Stürmer und
Dränger gegen die Schranken von Sitte und Anstand.
VI. Idee und Wirklichkeit.....................................
Theorien vom Ursprung der Sprache als Teil der umfassenderen
Diskussion über die Natur des Bewußtseins im achtzehnten Jahr-
hundert - Herder über den Ursprung der Sprache - Abgrenzung
113
164
206
INHALT
VII
seiner Theorie von der theologischen, idealistischen und scnsualisti-
schen — Sprache als natürlicher Ausdruck des Menschen — Hamanns
Kritik an Herders Theorie - Spätere Ansichten Herders.
Herders Suche nach einem Prinzip, das Denken, Fühlen und Han-
deln vereint — Empiristische und idealistische Konzeptionen des
Geistes — Einfluß der neuen biologischen Wissenschaften auf die
Konzeption von Geist und Materie — Die Idee der Energie ֊ Ge-
brauch wissenschaftlicher Begriffe bei den Stürmern und Drängern,
insbesondere der Gebrauch von Metaphern aus dem Bereich der
Elektrizität — Herders Erkenntnistheorie - Dynamischer Monis-
mus - Seine Auflehnung gegen die Metaphysik - Spinozismus -
Kritik an Kant — Goethe über die Wechselwirkung von Mensch
und Umwelt — Die Verschmelzung von Fühlen, Wissen und Han-
deln im Faust — Schiller — Das Verhältnis dieser Auffassung zum
Sturm und Drang und ihr Platz in der Geschichte des Denkens.
Die Naturvorstellung im achtzehnten Jahrhundert - Rousseau -
Klopstock — Freude der Stürmer und Dränger an körperlicher Be-
tätigung und an der wilden Natur — Herder — Müller ֊ Lenz —
Goethes Fühlen der Einheit mit und in der Natur — Die Natur als
Mutter — Der Prozeß des Werdens und Vergehens — Werther -
Der schöpferische Prozeß in der Kunst — Die Natur im Faust —
Spätere Entwicklung in Goethes dichterischem und wissensdiaft-
lichem Werk — Der Aufsatz Natur — Spinoza und Shaftesbury -
Goethes Naturphilosophie.
VII. Das geschichtliche Denken.........................................
Das Entstehen des geschichtlichen Bewußtseins im achtzehnten Jahr-
hundert — Förderung und Klärung des Herderschen Denkens durch
französische und englische Schriftsteller — Seine Bewunderung für
die Dichtung früher Zeiten als Quelle für seinen Historismus —
Sein erstes geschichtsphilosophisches Werk - Die Abhängigkeit der
Kultur von den Lebensverhältnissen — Protest gegen den Fort-
schrittsglauben - Herders Hervorhebung der geistigen und kultu-
rellen Erscheinungsformen eines Volkes — Die biologische Auffas-
sung vom Volk als Organismus — Die Abwertung der Vernunft
und die Rolle der Vorsehung — Herders mangelhafte historische
Methode bei seinem Angriff auf die moderne Kultur — Seine Deu-
tung der Erfindungen — Der dialektische Verlauf der Geschichte —
Der Schicksalsgedanke — Schwächen des Werkes — Herders spätere
Entwicklung — Spinozismus — Kants Geschichtstheorie und seine
Kritik an Herder - Teleologisches Denken - Das Geschichtsdenken
anderer Stürmer und Dränger - Herders Geschichtstheorie als
typischer Ausdruck des Sturm und Drang.
VIII. Die Revolution in der Dichtung und Literaturkritik . .
Die Krise des Geschmacks in der Mitte des achtzehnten Jahrhun-
derts — Der Angriff der Stürmer und Dränger auf den Geschmack
der galanten Gesellschaft und auf die abstrakte Ästhetik — Ha-
259
280
VIII
INHALT
manns Subjektivismus — Seine Verständnislosigkeit für das
ästhetische Formproblem - Der Dichter als Schöpfer - Kunst als
Natur — Zurückweisung aller Konventionen im Drama und auf
der Bühne - Herders Auffassung der dramatischen Illusion.
Die Suche nach objektiven Maßstäben der Kritik — Die Ableh-
nung der Sprache als Spiegelung eines abstrakten Ideals — Herder
über die geschichtlichen und sinnlichen Determinanten der Sprache —
Der gesellschaftliche Ursprung von Rhythmus und Bild - Die Ver-
teidigung der deutschen Sprache - Dichtung als Kraft — Herders
Untersuchung des Volksliedes - Das Problem des modernen Dich-
ters — Das Verhältnis von lyrischer Dichtung und persönlicher Er-
fahrung — Versuch eines geschichtlichen Verständnisses des Dramas -
Die Abhängigkeit des Dramas von der Gesellschaft - Shakespeare
und die Griechen — Die Einheit von Ort, Zeit und Handlung —
Goethe und Lenz über das Drama — Die Schaffung einer eigen-
ständigen deutschen Literatur — Verirrungen der Klopstockianer -
Goethes Verständnis der Gotik — Die Anschauungen der Stürmer
und Dränger von einer nationalen Kunst — Mangel an politischem
Nationalgefühl — Kunst als Ergebnis der unmittelbaren Erfahrung.
Imagination und Rationalismus - Die Kritik des Sturm und Drang
an der Idealisierung der Wirklichkeit — Die Wahrheit der Dich-
tung — Phantastische Elemente im Sturm und Drang - Jedoch unter
Ausklammerung des Übernatürlichen — Lenz* Schwanken zwischen
dem Realistischen und Phantastischen - Die Verwurzelung der
Scurm-und-Drang-Dichtung in der Erfahrung — Poetischer Realis-
mus — Kampf gegen den Zauber des Phantastischen - Unterord-
nung der Phantasie unter die Wirklichkeit — Das Fehlen eines
Trans^endentalismus im Phantasiebegriff — Coleridge und Words-
worth.
Die dichterische Form - Der Kritiker kein Gesetzgeber — Unzu-
friedenheit des Sturm und Drang mit traditionellen Formen - Die
Form als Funktion einer bestimmten Erfahrung — Goethes Er-
kenntnis einer inneren Form — Harmonie und Proportion — Der
Dichter als Brennglas .
Die Funktion der Dichtung — Im Widerstreit mit Formalismus und
Moralismus — Der Immoralismus der Goethesdien Werke — Die
Verteidigung des poetischen Amoralismus (Heinse) — Die subjek-
tive Funktion der Dichtung als Restaurativ, als Erweiterin der
Persönlichkeit, als Ansporn für Freude und Handeln — Dichtung
als Mittel zur Entfaltung und Beherrschung der Persönlichkeit
(Goethe).
IX. Fazit..................................................................
Der Sturm und Drang gehört zur Tradition des europäischen
Humanismus — Mittelständische Bewegung — An seinem Unver-
mögen, eine positive Theorie des politischen und gesellschaftlichen
Handelns zu finden, werden die Schwächen des deutschen Mittel-
stands sichtbar — Mehr als seine ausländischen Vorläufer unter-
höhlt er im kulturellen Bereich die Vorherrschaft der galanten
Gesellschaft — Seine Forderung nach voller Ausbildung der mensch-
lichen Fähigkeiten führt zu neuem Denken über Gesellschaft und
357
INHALT
IX
Geschichte, Religion, Moral, Bewußtsein, des Menschen Stellung in
der Natur, Dichtung und Sprache, führt zu einer neuen Dichtung —
Er ist durchdrungen von dem Bewußtsein, daß seine Stellung in
der Welt tragisch ist und dennoch sein Lebensgefühl steigert — Er
denkt und empfindet äußerst subjektiv, erfaßt aber dennoch be-
stimmte Aspekte der Wirklichkeit mit einer neuen Intensität - Er
errichtet Grundsätze für Denken und Dichtung, die das neunzehnte
Jahrhundert vorwegnehmen.
Anmerkungen
• 375
Bibliographie
395
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402
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