Altersdichtung und Selbstdarstellung bei Oswald von Wolkenstein: die Lieder KI 1 bis 7 im spätmittelalterlichen Kontext
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| Veröffentlicht: |
Göppingen
Kümmerle
1980
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288 |
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VORWORT
Seite
I. EINFÜHRUNG 1
1. Forschungsstand und Problemstellung 3
2. Die Liedauswahl: Thematische Begründung
und methodische Zielsetzung 11
3. Historische Umrisse — Zeit und Welt Oswalds von
Wolkenstein 24
3.1. Aufstieg der Reichsfürsten 26
3.2. Die wachsende Bedeutung der Städte 27
3.3. Krisenzeichen und Reformversuche 27
3.4. Das Rittertum — der Fall Oswald von
Wolkenstein 29
3.5. Kirche und Glaube in der Krise 37
3.6. Ausblick auf Frankreich 40
II. WELTLICHE LIEBE UND GÖTTLICHE MINNE
Die Lieder Kl 1 bis 4 43
1. Ein programmatisch negativer Anfang
Exemplarische Selbstdarstellung und spätmittel¬
alterliche Didaxe in Kl 1 45
1.1. Ain anefangk — Übersetzung 47
1.2. Eine spätmittelalterliche Tugendregel
und ihre negative Umkehrung in Kl 1 54
1.3. Die Struktur des Liedes Kl 1 58
1.4. Oswald v. W. als Negativexempel — die
Kontrastwirkung spätmittelalterlicher Didaxe 62
2. Oswalds Liebe und Gefangenschaft Stilisierung
und Erlebnis in KI 1 71
2.1. Formeln der Minnesangtradition in Kl 1 71
2.2. Das Gegenbild der Gefangenschaft 73
2.3. Die Realität der Gefangenschaft 77
2.4. Minnedienst und Büßerpose in Kl 1
die Widersprüche einer Fiktion 82
Seite
3. Rollendualität in Kl 2 Der Dichter als geistlicher
Wächter und Gefangener weltlicher Liebe 86
3.1. Übersetzung des Liedes Kl 2 86
3.2. Funktion und Motivik des geistlichen Tage¬
lieds traditioneller Einfluß in Kl 2 90
3.3. Rollenwechsel in Str. III und IV der
Dichter als Gefangener und überlisteter
Liebhaber 92
3.4. Kritik der Rollendualität in Kl 2 96
4. Von dem Übeln wibe Literarische Tradition und
spätmittelalterliche Aktualisierung (Kl 3) 98
4.1. Übersetzung von Kl 3 98
4.2. Oswald v. W. und F. Villon als letzte „Minne¬
sklaven — Topos und Selbstverständnis 101
4.3. Oswalds Vision der bösen Frau im Kontext
spätmittelalterlicher Frauenschelte 114
5. Gottesminne (KI 4) Wandel eines ritterlichen
Tugendideals 133
5.1. Übersetzung von Kl 4 133
5.2. Gottesminne in Kl 4 — eine doppelte Antithese 135
5.3. Leid auf Burg Vall die Tugend einer Not? 138
5.4. Die Tugenden des Leidens und der Gottesminne —
eine spätmittelalterliche Wertverschiebung 140
5.4.1.Der Leidensgedanke bei H. Kaufringer und
Oswald von Wolkenstein 146
5.4.2.Oswalds Tugend der Gottesminne im Spiegel
spätmittelalterlicher Tugendlehren 148
III. VERGÄNGLICHKEIT UND SÜNDENSCHULD
Individuelle Identitätsfindung in den Liedern KI 5 bis 7 151
1. Oswalds Vergänglichkeitsklage Kl 5 153
1.1. Übersetzung des Liedes KI 5 153
1.2. Realismus und Tradition in Oswalds Vergäng¬
lichkeitsklage und Hugos von Trimberg bispel
Vondemtöde 155
1.3. Oswalds Altersklage (Kl 5) und F. Villons
Vergänglichkeitsklagen der schönen Helm
schmiedin — Rhetorik und Nominalismus 162
Seite
2. Die Bedrohung des Todes (Kl 6) 176
2.1. Übersetzung des Liedes Kl 6 176
2.2. Das Bild des Todes — allegorische Quellen
und metaphorische Umwandlung 179
2.3. Wolkensteins und Jedermanns Ladung
allegorische Personifizierung und meta¬
phorische Selbstdarstellung 188
3. Existenznot und metaphorische Transposition in Kl 7 199
3.1. Übersetzung des Liedes Kl 7 199
3.2. Gotteslob — Gebetsform und Frömmigkeits¬
stil in Kl 7 202
3.3. Die Gefangenschaftsmetapher bei Oswald von
Wolkenstein und Charles d Orlöans 211
IV. KONKLUSION NEGATIVE INDIVIDUALITÄT
Poetische Selbstdarstellung im Wandel der spätmittel¬
alterlichen Umbruchszeit 231
ANHANG 247
1. Texte 247
2. Bildnachweise 254
ABKÜRZUNGEN 256
LITERATURVERZEICHNIS 258
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