Religionspädagogische Psychologie des Kleinkind-, Schul- und Jugendalters:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Düsseldorf
Patmos-Verl. u.a.
1981
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Titel: Religionspädagogische Psychologie des Kleinkind-, Schul- und Jugendalters
Autor: Grom, Bernhard
Jahr: 1981
Inhalt
Vorwort oder Was will Religionspädagogische Psychologie? . 11
Kapitel 1
Vorklärung: Reife Religiosität als Leitziel der Erziehung
Die Hauptfrage dieses Kapitels: Welche Arten von Religiosität sind
zu unterscheiden - welche soll angestrebt werden? . 15
I. Alternative Ausprägungsmöglichkeiten oder Orientierungen
von Religiosität . 17
1. Religiosität: Ausschließlich wissensrelevant - oder auch
erlebnis- und verhaltensrelevant? . 17
2. Religiosität: Nur extrinsisch (inhaltsfremd) - oder auch
intrinsisch (inhaltsbestimmt) motiviert? . 18
3. Religiosität: Eher angstmotiviert - oder eher erfüllungs-
motiviert? . 21
4. Religiosität: Überwiegend selbstbezogen und wunschbe-
stimmt - oder wesentlich hingabefähig und einsichtsbestimmt? 23
5. Religiosität: Vordialogisch (vorreligiös) - oder dialogisch
- oder sogar dialogisch-heilsgeschichtlich? . 30
6. Religiosität: Als situationsgebundenes - oder als situations-
offenes Erlebnis-, Denk- und Verhaltensmuster? . 36
7. Religiosität: Erlebnisüberdeckend - oder erlebnisverwurzelt
(echt)? . 36
II. Kriterien erstrebenswerter Religiosität . 38
III. Das Leitziel: Reife Religiosität in reifer Persönlichkeit . 40
Erster Teil
Erfahrungsansätze und Lernschritte erlebnisverwurzelter, reifer Reli-
giosität
Die Hauptfrage dieses ersten Teils: Welche Erfahrungsansätze und
Anregungen ermöglichen reife Religiosität? . 41
Kapitel 2
Eine Grundvoraussetzung:
Allgemeine Meditationsfähigkeit, die sich zu religiöser Erfahrungs-
bereitschaft und zum Gebetsdialog entwickelt
I. Einzelne Schlüsselerfahrungen . 49
II. Pädagogisch-psychologische Deutung . 53
III. Praktische Folgerungen . 56
Kapitel 3
Erfahrungsansatz I:
Grundvertrauen, das sich zu religiösem Vertrauen auf unbedingtes
Bejahtsein entwickelt
I. Einzelne Schlüsselerfahrungen . 61
II. Pädagogisch-psychologische Deutung . 65
Die Fähigkeit zu Grundvertrauen als affektive Wurzel . 65
Grundvertrauen, das sich mit einer begründenden und differen-
zierenden religiösen Sicht verbindet . 67
Religiöse Sicht, die sich mit Grundvertrauen verbindet . 71
III. Praktische Folgerungen . 73
Kapitel 4
Erfahrungsansatz II:
Positive Lebenseinstellung, die sich zur dankbaren Zustimmung
zu einer umgreifenden Güte und Größe entwickelt
I. Einzelne Schlüsselerfahrungen . 78
II. Pädagogisch-psychologische Deutung . 85
Die Fähigkeit zu positiver Lebenseinstellung als affektive Wurzel 85
a. Positive Lebenseinstellung als sich differenzierendes, wert-
und ursprungsbewußtes Lusterleben . 86
b. Positive Lebenseinstellung als sich differenzierendes, wert-
und ursprungsbewußtes ?grandioses" Erleben . 91
Positive Lebenseinstellung, die sich mit einer begründenden
und differenzierenden religiösen Sicht verbindet . 93
Religiöse Sicht, die sich mit positiver Lebenseinstellung
verbindet . 95
III. Praktische Folgerungen . 97
Kapitel 5
Erfahrungsansatz III:
Prosoziales Empfinden, das sich zum altruistischen Mitlieben
mit einer unbedingten Zuwendung zu allen entwickelt
I. Einzelne Schlüsselerfahrungen . 101
II. Pädagogisch-psychologische Deutung . 105
Die Fähigkeit zu prosozialem Empfinden als affektive Wurzel 105
Prosoziales Empfinden, das sich mit einer begründenden und
differenzierenden religiösen Sicht verbindet . 113
Religiöse Sicht, die sich mit prosozialem Empfinden verbindet 116
III. Praktische Folgerungen . 117
Exkurs zu den Kapiteln 2-5:
Die Notwendigkeit einer prägenden und strukturierten Ersteinführung 121
Kapitel 6
Die Erfahrungsansätze reifer Religiosität im Ganzen der affektiven
und kognitiven Entwicklung und die Aufgaben einer Weiterentwick-
lung über die ersten Anfänge hinaus
I. Die drei Ansätze reifer Religiosität und die affektive
Entwicklung. 124
II. Die drei Ansätze reifer Religiosität und die kognitive
Entwicklung . 127
Anwendungen von J. Piagets Theorie auf die religiöse
Entwicklung . 128
Wie beginnt metaphysisch-religiöses Denken und Deuten
(Verstehen)? . 134
Praktische Folgerungen . 142
Zweiter Teil
Gefahren der Fehlentwicklung - Aufgaben der Reifungsförderung
Die Hauptfrage dieses zweiten Teils: Welche inneren und äußeren
Einflüsse gefährden reife Religiosität? . 145
Kapitel 7
Affektive Übertragungstendenzen: Gott als Angst- oder als
Wunschphantasie
Vaterbeziehung und Selbstwertgefühl - die alles bestimmenden
Faktoren beim Aufbau der Gottesbeziehung? . 150
I. Angstmotivierte Übertragungstendenzen - ihre Wurzeln
und ihre Überwindung . 154
Die erste grundlegende Voraussetzung: Allgemeine Angstfixie-
rung . 154
Eine weitere Bedingung: Der ausdrückliche Hinweis auf den
strafenden Gott . 157
Verschiedene Arten der Überwindung . 158
Praktische Folgerungen . 159
II. Selbstbezogen-wunschbestimmte Übertragungstendenzen -
ihre Wurzeln und ihre Überwindung . 162
Die erste grundlegende Voraussetzung: Allgemeine Selbst-
bezogenheit und Wunschfixierung . 163
Eine weitere Bedingung: Der ausdrückliche Hinweis auf den
für alles sorgenden Gott . 165
Verschiedene Arten der Überwindung . 166
Praktische Folgerungen . 170
Hinweise zum Bittgebet . 172
Kapitel 8
Kognitive Übertragungstendenzen: Gott als Macher, Lenker und
körperhafter Weltraum-Mensch
I. Die Tendenz zur Übertragung ?präkausaler", ausschließlich
menschlicher Kausalitätsformen auf Gottes Wirken . 175
1. Religiöser Artifizialismus oder das Deutungsmuster:
?Die Dinge sind von Gott irgendwie handwerklich-manuell
gemacht worden" . 176
Die erste grundlegende Voraussetzung für jede Form von
religiösem Artifizialismus: Die spontane Neigung des Kindes
zu artifizialistischen Ursprungserklärungen . 179
Ein weitere Bedingung: Das mißverständliche Sprechen vom
Erschaffen und Machen Gottes . 181
Praktische Folgerungen . 182
2. Straf- und Schutzanimismus oder das Deutungsmuster:
?Unglück ist Gottes Strafe, Erfolg sein Schutz und Lohn -
jeder bekommt im Leben das, was er verdient" . 185
Die erste grundlegende Voraussetzung für jede Form von
religiösem Animismus: Die spontane Neigung des Kindes
zu finalistisch-animistischen Erklärungen . 191
Eine weitere Bedingung: Das mißverständliche Sprechen
von Gottes (physischer) Strafe und Vorsehung . 198
Praktische Folgerungen . 199
II. Die Tendenz zur Übertragung materialisierender, körperhafter
Personvorstellungen auf Gottes Wesen oder das Denkmuster:
"Gott muß, wenn er wirklich existiert, sichtbar sein wie ein
Mensch" . 206
Die erste grundlegende Voraussetzung für jede Form von reli-
giöser Materialisierung: Die spontane Neigung des Kindes zu
körperhaften Geist- und Personvorstellungen . 212
Eine weitere Bedingung: Das mißverständliche Sprechen von
Gottes menschenähnlichem Wesen und Wohnen . 214
Praktische Folgerungen . 215
Exkurs:
Das Verständnis von Gottes (Christi) Gegenwart in den Sakramenten:
Materialistisch-magisch oder personalistisch-symbolisch? . 220
Praktische Folgerungen . 223
Dritter Teil
Spezielle Themen- und Zielbereiche
Kapitel 9
Bedingungen und Lernschritte eines erlebnisverwurzelten,
reifen Glaubens an Jesus Christus
I. Jesus - bedeutsam als menschliches Vorbild reifer Religiosität? 227
II. Jesus - bedeutsam als Selbstoffenbarung Gottes? . 230
Praktische Folgerungen . 235
Kapitel 10
Bedingungen und Lernschritte eines reifen Verständnisses
biblischer Texte
Reifes Bibelverständnis - ein ganzheitlich-komplexer Lernprozeß . . 242
Praktische Folgerungen. 243
Kapitel 11
Prosoziale Gewissensbildung als ganzheitlich-komplexer Lernprozeß
Die Hauptfrage dieses Kapitels: Wie kann die Gewissensbildung nicht
nur zu Anpassung und Normenwissen, sondern zu einem in eigenem
Erleben, Denken und Verhalten wurzelnden Sozialsein erziehen? . . . 247
Lernbedingungen einer ganzheitlichen Sozialerziehung . 249
I. Lernen am Modell . 252
II. Lernen durch (Fremd-)Verstärkung (Belohnung, Anerkennung) 258
III. Lernen durch selbstverstärkende Einfühlung und Wertschätzung 262
IV. Lernen durch Disziplinierung . 265
V. Grundvoraussetzung 1: Positive affektive Zuwendung . 272
VI. Grundvoraussetzung 2: Raum für persönliche Entscheidung
und schöpferische Initiative . 274
VII. Grundvoraussetzung 3: Erlebnisverarbeitende und verhaltens-
bezogene Wertreflexion (Moralunterricht) . 276
Religiöse Motivierungen zur Nächstenliebe - wirkungslos? . 279
Zur religiösen Deutung von Strafe, Schuld, Reue
und zur Bußerziehung . 280
Kapitel 12
Übergreifende religiöse Entwicklung«- und Erziehungsaufgaben
im Jugendalter
I. Die kognitive Weiterentwicklung als Herausforderung und
Chance zu einer eigenständiger reflektierten Religiosität . 287
II. Die affektive Weiterentwicklung als Herausforderung und
Chance zu einer erlebnisintensiveren und differenzierteren
Religiosität . 296
III. Die psychosoziale Weiterentwicklung (Identitätsbildung) als
Herausforderung und Chance zu einer identitätsbildenden
religiösen Wert- und Sinnorientierung . 303
Anhang A
Die Entwicklung des ?Narzißmus" in der Sicht S. Freuds und
H. Kohuts . 315
Anhang B
Die Entwicklung des Denkens nach J. Piagets kognitiv-strukturgeneti-
scher Theorie . 319
Anhang C
Die moralische Entwicklung nach den kognitiv'-interaktionistischen
Stufentheorien von J. Plaget und L. Kohlberg . 333
Anhang D
Die Gottesvorstellung in ihrem Verhältnis zur Elternwahrnehmung
und zum Selbstwertgefühl . 343
Anhang E
Hinweise auf die spontane Bereitschaft zu prosozialem Empfinden
und Verhalten. 360
Anhang F
Verständnis und Praxis des Bittgebets bei Heranwachsenden . 367
Literaturverzeichnis . 375
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