Viten- und Offenbarungsliteratur in Frauenklöstern des Mittelalters: Quellen und Studien
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Zürich [u.a.]
Artemis-Verl.
1980
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| Schriftenreihe: | Münchener Texte und Untersuchungen zur deutschen Literatur des Mittelalters
72 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | XVI, 488 S. |
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| adam_text | Inhalt
Vorwort VII
Abkürzungs- und Zitierverfahren XV
Studien zur Viten- und Offenbarungsliteratur
in Frauenklöstern des Mittelalters
1. Problemstellungen und Ziele einer Erforschung der Nonnenlite¬
ratur 3
I i.i. Aspekte der Begriffsfindung 3
1.1.1. Viten- und Offenbarungsliteratur in Frauenklöstern des Mittelalters -
Nonnenliteratur 3
1.1.2. Nonnenviten 4
i.i.}. Einzelpersönliche Viten 4
1.1.4. Angrenzende und abzugrenzende Begriffe 6
1.2. Aspekte bisheriger und künftiger Forschung 7
1.2.1. Fixpunkte der bisherigen Forschung: Mystik und Psychologie .... 7
1.2.2. Kunze und Blank: Struktur der Legende 8
1.2.3. Gehring : Sprache der praktischen Mystik n
1.2.4. Hypothese: Mystische Lehre in legendarischer Form 13
; 1.2.5. Weiterfuhrende Fragestellungen *5
.y, Der Codex Scotensis Vindobonensis 308 (254) (=Handschrift W) als
Grundlage einer Studie über die Nonnenliteratur 16
i.fci. Die Handschrift W als Forschungsobjekt 16
i.£,2. Problemstellungen - Gliederung der Studie 16
1.3.3. Begrenzung der Zielsetzung X7
2. Der Codex Scotensis Vindobonensis 508 (254) - Die Handschrift W 19
2.1. Äußeres und Herkunft X9
2.2. Inhalt
2.3. Die Sprache z8
2.3.1. Hauptmerkmale des Schreib- und Sprachgebrauchs 28
2.3.2. Die Sprache der Handschrift W im Vergleich mit Parallelhandschriften 31
2.4. Der literaturgeographische Ort der Handschrift W 35
2.4-1- Herkunft, Abfassung und Aufbewahrung 35
2.4.1.1. Vorlagen 35
X Inhalt
2.4.1.2. Der Schreiber, Johann Propst 36
2.4.1.3. Die Schreiberin des Nachtrags, Anna Jäck 37
2.4.1.4. Ein Korrektor aus Inzigkofen 38
2.4.1.5. Ergebnis. Die Handschrift W als literarisches Zeugnis 38
2.4.2. Der Bestimmungsort: Inzigkofen 38
2.4.2.1. Geschichte des Klosters Inzigkofen 38
2.4.2.2. Inzigkofen als Reformkloster 4°
2.4.2.3. Die Bibliothek von Inzigkofen 44
2.4.3. Parallelen zur Handschrift W in Handschriften des Nürnberger Katha-
rinenklosters 45
2.4.3.1. Parallelen im alten Bücherkatalog des Katharinenklosters 45
2.4.3.2. Parallelen zu den Handschriften J XXX und N XXXIIIJ ( = Hs. Mz) 46
2.4.3.3. -Die Herkunft des Nachtrags 48
2.4.4. Der Herkunftsort der Vorlagen: Pillenreuth 49
2.4.4.1. Notwendige Merkmale des Herkunftsortes 49
2.4.4.2. Beziehungen Pillenreuth - Katharinenkloster Nürnberg. Die Hand¬
schrift cgm75o 5°
2.4.4.3. Beziehungen Pillenreuth - Engelthal. Der Engelthaler Bibliothekskata¬
log 52
2.4.4.4. Beziehungen Pillenreuth - Inzigkofen 53
2.4.4.5. Das literarische Bezugsfeld der Klöster Pillenreuth - Inzigkofen ... 54
2.4.4.6. Pillenreuth als Herkunftsort Rebdorfer und Inzigkofener Tauler-Hand¬
schriften - Heinrich von Nördlingen 55
2.4.5. Die literarische Bedeutung Pillenreuths und Inzigkofens 58
2.4.6. Ergebnis. Die literarische Sammeltätigkeit Inzigkofens 59
2.4.7. Exkurse: Wege der Rezeption Taulers und Gertruds d. Gr. von Helfta 59
2.4.7.1. Eine weitere Spur der Tauler-Rezeption: die Aufzeichnungen der Ursula
Haider von Villingen 59
2.4.7.2. Wege der deutschsprachigen Rezeption Gertruds d. Gr 6°
3. Edierte Texte der Viten- und Offenbarungsliteratur in der Hand¬
schrift W 64
3.1. Die Offenbarungen (besser: Das Gnaden-Leben) der Adelheid Lang¬
mann, Klosterfrau zu Engelthal - AL 65
3.1.1. Texte 65
3.1.2. Rezension der Handschriften 65
3.1.2.1. Grundsätze der Rezension 65
3.1.2.2. Handschriftenverhältnisse 66
3.1.3. Der Text von AL in der Fassung W 73
3.1.4. Entwicklung und Struktur des AL-Textes 79
3.1.4.1. Rekonstruktion der Textgeschichte 79
3.1.4.2. Vorgeschichte 8l
3.1.4.3. Die Struktur des Werks: AL als »Gnaden-Leben/Gnadenvita« . . ¦ • 8l
3.2. Das Schwesternbuch von Engelthal - GU 82
3.2.1. Texte 8*
Inhalt XI
3.2.2. Rezension der Handschriften 82
3.2.3. Der Text von GU in der Fassung W 84
3.2.4. Christine Ebner als Verfasserin des Engelthaler Schwesternbuchs ... 88
3.2.5. Die Bedeutung des Engelthaler Schwesternbuchs für die Vitenforschung 89
3.2.5.1. Grundlagen der Engelthaler Literatur 89 -..
3.2.5.2. Grundlagen der Schwesternbücher 90
3.2.5.3. Gattungsbedingter Stil 91
3.3. Die Schwesternbücher von Kirchberg/Sulz und von einem schwäbi¬
schen, Ulm zugehörigen Dominikanerinnenkloster - KiS 91
3.3.1. Texte 91
3.3.1.1. Quellen und Quellenhinweise 91
3.3.1.2. Die Teile des Überlieferungskomplexes »Kirchberg« 93
3.3.2. Rezension der Handschriften 98
3.3.3. Der Text von KiS in der Fassung W 99
3.3.4. Eigenart und Bedeutung der Kirchberger Viten 104
3.3.4.1. Die Redaktionen des Kirchberger Schwesternbuchs 104
3.3.4.2. Die Vita der Schwester Irmegard und das Kirchberger Schwesternbuch 106
3.3.4.3. Das Schwesternbuch des Ulm zugehörigen Klosters 107
3.3.4.4. Literarische Beziehungen zu Engelthal 107 -^
3.3.4.5. Die Bedeutung der Kirchberger Werke für die Vitenforschung. . . . 108
3.3.4.6. Skizzierung der Handschriften-und Editionsverhältnisse 110
3.4. Gertrud d. Gr. von Helfta: Ein botte der götlichen miltekeit (in Teil¬
wiedergabe) m
3.4.1. Texte m
3.4.2. Der Text des botten in der Fassung W m
3.4.3. Die Texte der Fassung W im Vergleich mit dem lateinischen Original . 112
4. Kurztexte in der Handschrift W 115
4.1. Auswahl und Anordnung 115
4.2. Identifizierung der Texte 117
4.2.1. Eine Ars moriendi 117
4.2.2. Das Verscheiden der Schwester Rumula 119
4.2.3. Legende vom hl. Ellin ohne Füße 120
4.2.4. Das Gebet des Hirten 120
4.2.5. Das Bienenkirchlein ( Die Hostie im Bienenstock ) 121
4.2.6. Die drei geistlichen Scharen 123
4.2.7. Die Wette um Wahrheit oder Lüge ( Von einem Ritter, der seinen
Sohn die Wahrheit lehrt ) 124
4.2.8. Belohnte Befolgung des Evangeliums 126
4.2.9. Freigebigkeit und Geiz ( Date et Dabitur ) 128
4.2.10. Die Beichte als Schrecken des Teufels 128
4.2.11. Sichtbare Auswirkungen des Kirchenbanns 130
4.2.12. Das Wirken Gottes, des Engels und des Teufels in der Seele des Men¬
schen 130
XII Inhalt
4.2.13. Vier Stufen des mystischen Aufstiegs 131
4.2.14. Unvollkommene und vollkommene Reue 131
4.2.15. Die geistliche Klause 132
4.2.16. Zehn Notwendigkeiten 135
4.2.17. Erkennungszeichen eines Gottesfreundes 135
4.2.18. Die Kölner Predig« ( Marienpredigt ) des Heinrich von Löwen . . . 136
4.2.19. Vier Gaben aus Gott 137
4.2.20. Loblied auf Christus 137
4.2.21. Lied zur Passion Christi 137
4.2.22. Ausspruch des Augustinus 138
4.2.23. Die sieben Jungfrauen bei der Geburt Christi 138
4.2.24. Zahlengebete zum Leben und Leiden Christi 14°
4.2.25. Rundschreiben des Johann von Kapistran vom 20. 7. 1456 142
4.2.26. Bericht über das Erdbeben in Sizilien A. D. 1456 143
5. Kommentar zum Gnaden-Leben des Friedrich Sunder nebst Er¬
läuterungen zur Gerdrut-Vita 144
5.1. Methodische Vorüberlegungen 144
5.2. Das Gnaden-Leben des Friedrich Sunder : Aufbau und Gliederung . 146
5.3. Einzelkommentar 151
FS 1-59: Prolog iJ1
FS 60-323: Die Heilsgemeinschaft als Raum zur Entfaltung des Gna¬
denlebens 17
FS 324-397: Der Beginn des Gnadenlebens 2I3
FS 398-678: Außerordentliche Gnadenauszeichnungen 221
FS 679-958: Erlebnisse der Gottesgeburt und der Vereinigung mit dem
Gotteskind 243
FS 959-1181: Erkenntnisse über Gott, Maria und die Seele sowie über
die Formen der Gottesbegegnung 2^7
FS 1182-1309: Entrückung der Seele in die Gottheit 284
FS 1310-175 6: Wechselnde Phasen des Gnadenlebens und seelsorgeri¬
sches Gnadenwirken 294
FS 1757-1905: Lebensausgang und Glorifikation 5I4
FS 1906-2000: Vita der Schwester Gerdrut von Engelthal 33r
5.4. Strukturen und Inhalte des »Gnaden-Lebens«: Mystische Lehre in Form
eines »Lebens« 334
5.4.1. Kriterien eines ersten Eindrucks 334
5.4.2. Die Struktur des »Gnaden-Lebens« 33^
5.4.2.1. Entsprechungen zur Struktur der mittelalterlichen Heiligenlegende . . 336
5.4.2.2. Unterschiede zur Struktur der mittelalterlichen Heiligenlegende. Struk¬
turschema 337
5.4.3. Das Weltbild des »Gnaden-Lebeos« 344
5.4.3.1. Methodische Vorüberlegungen 344
5.4.3.2. Der Kosmos der Heilsgemeinschaft 345
Inhalt XIII
5.4.4. Das Lebensbild der sei im »Gnaden-Leben« 350
5.4.4.1. Die Form der Vita 350
5.4.4.2. Art und Formen der Gottesbegegnung 351
5.4.5. Das »Gnaden-Leben«: Mystische Lehre in Form eines »Lebens« . . . 352
5.4.5.1. »Mystik« im Gnaden-Leben des Friedrich Sunder 352
5.4.5.2. Das »Gnaden-Leben« - eine Form mystischer Literatur? 354
5.4.5.3. Der Terminus »Gnaden-Leben/Gnadenvita« 355
5.4.6. Die Gattung »Gnaden-Leben/Gnadenvita« 356
5.4.6.1. Texte der Gattung 356
5.4.6.2. Entwicklung und Verbreitung der Gattung 358
5.4.6.3. Gnadenviten und Nonnenviten 358
5.4.7. Das Gnaden-Leben des Friedrich Sunder als Einzelwerk 360
5.4.7.1. Eigentümlichkeiten des Stils 360
5.4.7.2. Eigentümlichkeiten der Gesamtaussage 361
5.4.7.3. Aufschlußreiche Einzelabschnitte 362
5.5. Das Gnaden-Leben des Friedrich Sunder als historische Quelle . . . 364
5.5.1. Aspekte der Realgeschichte 364
5.5.1.1. Die historische Persönlichkeit Friedrich Sunders 364
5.5.1.2. Die historische Umwelt Friedrich Sunders 368
5.5.2. Aspekte der Literatur- und Geistesgeschichte 370
5.5.2.1. Autoren und Werke der Engelthaler Literatur 370
5.5.2.2. Aspekte von Form-, Gattungs-, Rezeptions-und Quellengeschichte . . 372
5.5.3. Der literatur- und geistesgeschichtliche Ort Engelthals 374
I 5.6. Methodische Schlußfolgerungen 375
5.6.1. Die Schichtung des Werks 376
5.6.2. Methoden der literarischen Analyse 376
5.6.3. Das Problem außerliterarischer Fragestellungen 377
j 5.6.4. Maßstäbe für die Beurteilung der Nonnenliteratur 378
6. Ergebnisse und Forschungsansätze 381
Texte der Viten- und Offenbarungsliteratur
aus dem Kloster Engelthal
Textüberlieferung und Editionsgrundsätze 387
Das Gnaden-Leben des Friedrich Sunder, Klosterkaplan zu Engelthal . 391
Die Vita der Schwester Gerdrut von Engelthal (Fragment) 445
Anhang: Berichte und Zeugnisse über Friedrich Sunder 448
XIV Inhalt
Literaturverzeichnis und Register
Literaturverzeichnis 455
Zeitschriften und Reihen 453
Quellen 453
Forschungsliteratur 461
Literatur zu den Klöstern Engelthal, Inzigkofen, Pillenreuth 473
Register 474
Namen und Sachen 474
Handschriften 486
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