Klassik und Romantik der Deutschen: 1 Die Grundlagen der klassisch-romantischen Literatur
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| Sprache: | German |
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Stuttgart
Metzler
1959
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| Schriftenreihe: | Epochen der deutschen Literatur
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EINFÜHRUNG
Seite 1—8
Verflochtenheit der Epoche — Morphologie der Epoche — Nacherleben der Zu-
sammenhänge.
I
DIE NEUE WELTANSIGHT UND IHRE ABWANDLUNGEN
Seite 9—67
Das organisch-dynamische Weltbild — Auswirkungen des organisch-dynamischen
Weltbildes — Durchbruch der neuen Weltanschauung — Blickrichtung auf den Men-
schen — Die schone Seele — Eudämonismus — Young und Rousseau — Klopstock —
Innere Form — Weiterentwicklung aus der Geniezeit — Geniezeit und Jugendpsycho-
logie — Gegenschlag gegen das Literatenhafte — Generationsproblem — « Dichtung»
und «Literatur» — Der Künstlerbegriff — Gegensatz von Wissen und Leben — Das
Dämonische — Persönlichkeit — Die Hieroglyphe — Die Marionette — Sittliche und
gesellschaftliche Problematik - Weiterentwicklung des Genies - Klinger-Stolberg-
Jacobi - Hemsterhuis - Fichte — Spätgeniezeit und Frühromantik - Franz von
Baader-Michael Sailer — Die Bildungsidee — Bildung als Ichformung und Begrenzung.
II
WINCKELMANN UND SEINE WIRKUNG
«KLASSIK» UND «KLASSIZISMUS»
DIE GRIECHEN
Seite 68—158
Winckelmanns Griechenglaube — Persönliches in Winckelmanns Schriften — Gesell-
schaftskritik und Freiheitsliebe — Winckelmanns Homer-Erlebnis - Erziehung zum
großen Schriftsteller - Edle Einfalt und stille Größe — Anschauung und Empfin-
dung — Begriff des Stils — Winckelmanns Sprache — Winckelmanns Sprachstil —
Winckelmanns Beschreibungen — Apollo- und Herkulesbeschreibung — Griechentum
und Rousseauismus — Die Nachahmung und das Ideale — Griechische Natur und
Menschheit — Die klassische Ideologie — Das Problem des «Klassischen» — Seins-
mächtigkeit des Konturs — Die «Stille» - Meeressymbolik - Religiöse Unterlegung
der «Stille» — Winckelmanns Religion — Winckelmanns Konversion - Rom und der
Katholizismus *- Die «wahre» Religion — Einheit von Religion und Kunst — Nach-
geschichte der «Stille» — Griechische Götterwelt und Christentum — Winckelmanns
VII
Inhalt
Aufnahme — Klassik und Klassizismus ֊ Winckelmaim und das RÖmertum — Fran-
zösisch-lateinischer Klassizismus — Humanismus und Anakreontik — Winckelmanns
Lebensideal — Heroische Männerfreundschaft — Fürstliche Menschenart — Vorbild-
lichkeit des Italienerlebnisses — Einwirkung auf Lessing und Hamann — Winckel-
mann und Herder - Wirkung auf Herder und Goethe - Goethe und die Antike -
Mischung von Klassik und Klassizismus — Heinse — Winckelmann und die Romantik —
Kunst und Sittlichkeit.
III
DIE H ERDERSCHE HUMANITÄT. HERDER DER SEELENBILDNER
VÖLKER UND GESCHICHTE
Seite 159—244
Deutung der Humanität — Spätere Auslegungen — Organische Humanität — Ab-
grenzung gegen Lessings «Humanität» - Herder und Kant — Menschliche Perfek-
tibilität — Seelenwanderung — Vollendungsglaube — Glückseligkeitslehre - Glück-
seligkeit und Staat — Staat, Volk und Nation — Kultur und Volksart — Volkstum und
Humanitätsidee — Geschichtsphilosophie — Geschichte und Wirkiichkeitssinn —
Herder im 19. und 20. Jahrhundert — Herder und Jean Paul - Herders Genielehre -
Genie und Charakter — Werdende Klassik in Weimar — Herders Sprachanschauung -
Die Macht der Sprache - Herders Stilentwicklung — Einflüsse — Herders Sprach-
eigentümlichkeiten — Das Musikalische — Prosa und Gespräch — Herder als Struktur-
typus — Herder und die Romantik - Herders Arbeitsmethode — Gesamtcharakter
der «Ideen» — Herders «Ideen» — Die «zerstreuten Blätter» - «Humanitätsbriefe» —
Gesamtbild Herders - Herder und Goethe.
IV
GOETHES WEG ZUR KLASSIK
NATUR, KUNST, MENSCHENTUM. DÄMONIE UND BEHERRSCHUNG
Seite 245—356
Italien als Richtpunkt - Das Erleben Italiens - Volk und Kunst — Organische Ent-
wicklung — Italianität und Klassizität—Wirkung und Nachwirkung Italiens — Morpho-
logische Schau — Natur und Kunst — Klassische und gotische Architektur — Stellung
zur Gotik - Das Ständeproblem - Gesellschaft und Bildung - Gemeinschaft — Ge-
meinschaft und Entsagung — Der italienische Freundeskreis — Naturgesetzlichkeit —
Kunsttheorie und Dichtung — «Iphigenie» und «Tasso» — «Iphigenie» — «Iphi-
genie » und das Melodrama — « Proserpina » und « Elpenor » — Goethe und Euripides —
Goethe und Racine — Aufnahme der «Iphigenie» — «Tasso» — «Egmont» — «Wil-
helm Meisters theatralische Sendung» - Das «Faust-Fragment» - Dichterische
Bruchstücke — Selbstüberwindung — Lyrik — Naturanschauung - «Metamorphose
der Pflanzen» - K. Ph. Moritz - H. Meyer - Vorschau.
ANMERKUNGEN Seite 337-353
NAMENREGISTER Seite 355-558
VIII
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