"Kritische Gewaltenteilung": Mythenrezeption der Klassik im Spannungsfeld von Antike, Christentum und Aufklärung: Goethes "Iphigenie" und Hölderlins "Hyperion"
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
1988
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| Schriftenreihe: | Frankfurter Hochschulschriften zur Sprachtheorie und Literaturästhetik
6 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 387 S. Ill. |
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7
INHALTSVERZEICHNIS
Seite:
1. Exposition 11
1.1 Der Entdeckungszusammenhang: Mythenrezeption in der Dialektik von Mythenkritik und -fiktion 11
1.2 Mythische Gewaltenteilung 13
1.3 Die Dialektik von Mythenkritik und -fiktion: Antike - Christentum - 18. Jahrhundert 17
1.4 Mythenrezeption als "Poetische Heuristik" 27
1.5 Vorschlag für einen Erschließungszusammenhang/ Exposition der These: "kritische Gewaltenteilung" - Mythenrezeption der Klassik im Spannungsfeld von Antike, Christentum und Aufklärung 29
2. Textinterpretation am hermeneutischen Leitfaden der "kritischen Gewaltenteilung": Goethes "Iphigenie" 47
2.1 Goethes Interesse am "Iphigenie"-Stoff 47
2.2 Problemfeld 1: Die Frage nach dem rechten Theo- logein 48
2.2.1 Theo-logische Rede vor dem Gerichtshof der kritischen Vernunft 48
2.2.2 Der Streit um die rechte Auslegung des Götter- willens 52
2.2.3 Schluß-"Lösung": die göttliche Ikone 59
2.3 Problemfeld 2: Die Frage nach dem rechten Gottesbild 65
2.3.1 Willkür- oder Liebesgott ? 65
2.3.2 Der "eherne Götterfluch" - die Frage nach Schuld und Erlösung 68
2.4 Problemfeld 3: Vermeidung der Tragödie Theodizee und Anthropodizee 76
l* 4.1 Das doppelte experimentům crucis: Theodizee als Anthropodizee, Anthropodizee als Theodizee 76
2.4.2 "Was darf ich hoffen ?" 83
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97
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161
164
173
8
Goethe und die "kritische Gewaltenteilung"
- weitere Aspekte mit Blick auf das Gesamtwerk
Text Interpretation am hermeneutischen Leitfaden
der "kritischen Gewaltenteilung”; Hölderlins
"Hyperion"
Zugang zur "kritischen Gewaltenteilung" bei
Hölderlin
Problemfeld 1; Verstellung und neuer
Zugang zum Göttlichen
Götterleere, Götternacht
Enggeführter Naturbegriff der Aufklärung
Auswirkungen auf das Verständnis des Indivi-
duums, der Gemeinschaft und des Göttlichen
Aufklärerisches Trennungs-, Subsumptions-
und Herrschaftsdenken
Hölderlins Ort: Selbstreflexion der
Aufklärung
Das Leitmotiv der "Liebe"
Problemfeld 2: Diaphanität der Wirklichkeit
"Gewaltenteilige" Weltperspektive
Die Erfahrung des "verwandten Geistes";
Lesbarkeit der Welt
Der Mensch als Offenbarungsdimension des
Göttlichen
Problemfeld 3: Die "exzentrische Bahn"
Hölderlins Weg zur Geschichtsphilosophie
Zum Begriff der ”exzentrischen Bahn"
Die mythische Ureinheit und deren Verlust
Enggeführtes aufklärerisches Zeit- und
Geschichtsverständnis
Mythische Zeitgestalt
Christliches Zeit- und GeschichtsVerständnis
Übergang zum dialektischen Denken
9
3.4.7 Die Rolle der Kunst 175
3.5 Problemfeld 4: Der Zusammenhang: Dialektische
Geschichtsphilosophie - Christologie - Ästhetik 178
3.5.1 Die Dialektik von Schmerz und Freude/Leben und
Tod; die Ganzheit des Lebens 178
3.5.2 Kenosis und Tragik: Auch das Göttliche leidet 182
3.5.3 Kenosis und Geschichte ֊ Menschwerdung Gottes;
Christologische Aspekte 184
3.5.4 Christologie und Ästhetik 198
3.6 Problemfeld 5: Die Erinnerung des Mythos:
In-der-Welt-Sein des Absoluten 202
3.6.1 Blinder Verstand - leerer Glaube/gottlose
Welt - weltloser Glaube 202
3.6.2 Leben in Fülle 210
4. Schlußbesinnung: Die Frage nach einer Gewich-
tung der "Gewalten” sowie nach Vielfalt und
Einheit in der "kritischen Gewaltenteilung" 215
Anmerkungen 233
Literaturverzeichnis 329 |
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| discipline | Germanistik / Niederlandistik / Skandinavistik |
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