La lecture infinie: les voies de l'interprétation midrachique
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| Veröffentlicht: |
Paris
Seuil
1987
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| adam_text | DAVID BANON
LA LECTURE
INFINIE
LES VOIES DE L INTERPRÉTATION
MIDRACHIQUE
PRÉFACE
D EMMANUEL LEVINAS
PUBLIÉ AVEC LE CONCOURS
DU CENTRE NATIONAL DES LETTRES
EDITIONS DU SEUIL
27, rue Jacob, Paris VIe
Préface, Emmanuel Levinas 7
GENÈSE D UNE RECHERCHE 13
LECTURE ET TRADITION OU LA « SECONDE RÉVÉLATION » 25
Nécessité de l exégèse 27
Lecture et écriture 33
Lecture et signification 39
Le recours à la tradition 63
Tradition et institution 64
Tradition et transmission 66
Tradition et innovation 71
Tradition et histoire 76
1 Les Targoumim 84
2 Les Midrachim 89
3 LeTalmud 96
4 Les grandes œuvres individuelles : Rachi 104
LE MIDRACH OU LA QUÊTE DU SENS H 7
Tentative de définition 119
Historiographie créatrice 122
Philologie créatrice 137
Une herméneutique de la sollicitation 142
« Et tu aimeras » : florilège de lectures 156
L HÉBREU, LANGUE INTERSTITIELLE 177
Structure commune des langues 179
Spécificité de l hébreu 188
Le pardès ou le déploiement du sens 204
HERMÉNEUTIQUE ET ÉTHIQUE 217
Du renversement de la méthode 219
A l injonction éthique 226
De la sollicitation à la sollicitude 235
HERMÉNEUTIQUE ET TRANSCENDANCE 247
La lecture infinie 250
Connaître et commenter 251
Révélation et Trace 253
BIBLIOGRAPHIE 257
GLOSSAIRE 267
INDEX 271
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