Verfügbarkeit: La faiblesse de croire

La faiblesse de croire:

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Certeau, Michel de 1925-1986 (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	French
Veröffentlicht:	Paris Editions du Seuil 1987
Schriftenreihe:	Collection Esprit
Schlagworte:	Geschichte 1900-2000 Christianisme - 20e siècle Croyance et doute Foi Vie spirituelle - Église catholique Christentum Christian sociology Christianity > 20th century Spirituality Theologie Glaube Kultur Säkularisierung Aufsatzsammlung
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adam_text	Table Cherchant Dieu (Luce Giard) Une figure énigmatique . . . I. LIRE UNE TRADITION /. L'homme en prière, « cet arbre de gestes ». 13 Gestes de la prière, p. 14. - Un discours de gestes, p. 17. - L'espace de la prière, p. 20. - Une chaîne de gestes, p. 23. 2. Cultures et spiritualités. 25 I. La spiritualité dans une perspective culturelle, p. 27 (Histoire et culture, p. 27. - Cultures et mouvements spirituels, p. 28. - Langages spirituels, langages d'un temps, p. 30). IL Le langage de l'expérience : l'homogénéité culturelle, p. 31 (Historicité de la spiritualité, p. 31. - xvi« et xvn* siècles : un problème nouveau, p. 32. - La mystique d'un temps : Thérèse d'Avila, p. 35. - Questions de l'homme, questions spirituelles, p. 37). III. « Ruptures » spirituelles, p. 39 (« L'expérience », p. 39. - La rupture, p. 40. - Rupture par rapport à la tradition religieuse, p. 40. - Rupture par rapport au monde, p. 43. - Le sens de la double rupture, p. 44). IV. Fixations culturelles et spirituelles, p. 46 (La fixation, p. 47. - Le jugement de la théologie, de la raison et de la tradition, p. 48). 3. Le mythe des origines. 53 Le retour aux sources, p. SS. - La résistance du passé, p. 60. - Renouveaux de la tradition, p. 64. - L'hérésie du présent, p. 70. II. PRENDRE LES RISQUES DU PRESENT 4. Autorités chrétiennes et structures sociales. 77 I. Une sociologie de l'imaginaire, p. 77 (Autorité et repré- sentation, p. 79. - La fin des sociétés idéologiques, p. 81. - Mythologisations et rationalisations, p. 83. - Les miroi- tements du sacré, p. 87. - Croyance et pratique, p. 89. - Langage religieux et langage politique, p. 90. - L'autorité sorcière, p. 94). H. L'archéologie d'une crise, p. 96 (Un demi-siècle de « primauté du spirituel », p. 97. - Entre l'humain et l'évan- gélique, p. 101. - Sens chrétien et communication sociale, p. 105). III. Autorités chrétiennes, p. 107 (Le singulier de Dieu et le pluriel de l'histoire, p. 108. - L'insolence des faits, p. 116. - La pratique de l'autorité : permettre, p. 122). 5. Les chrétiens et la dictature militaire au Brésil . 129 Bruits dans le silence, p. 131. - Le régime militaire s'ins- talle, p. 133. - L'idéologie des généraux, p. 135. - Les silencieux de l'opposition, p. 138. - Retrait vers la base, p. 142. - L'Église ou la fragmentation de l'action, p. 147. - Retour à des expériences locales, p. 150. - Une disso- ciation décisive, p. 152. 6. Conscience chrétienne et conscience politique aux USA : les Berrigan . 157 « We accuse », p. 157. - Histoire à l'américaine, p. 159. - Une interrogation nationale, p. 163. - Pour une poétique sociale, p. 170. - Le « trou », issue ou non-lieu?, p. 177. III. PENSER LE CHRISTIANISME 7. Im rupture instauratrice. 183 I. Ce que la société contemporaine fait de la religion, p. 184 (Un indice : l'information religieuse, p. 184. - La fin d'un « évangélisme » du langage, p. 186. - Une pro- duction mythologique, p. 188). II. L'analyse scientifique du langage religieux, p. 190 (Un produit, p. 191.- Les symptômes « religieux » de systèmes non religieux, p. 191. - L'équivoque du signe religieux, p. 193. - L'évanescence d'une spécificité religieuse, p. 194. - Le réel, objet perdu, p. 196). III. Le non-dit de la science : langage et histoire, p. 199 (Les « conditions de possibilité » historiques des sciences, p. 200. - Le « refoulé » de la science occidentale, p. 202. - Le retour du refoulé, une désarticulation ?, p. 203. - Les sciences de « l'autre », p. 204. - La pratique historique, non-dit et a priori de l'analyse scientifique, p. 206). IV. La rupture instauratrice, une problématique de la foi, p. 208 (La « permission », ou l'événement, p. 209. - La « vérification », ou l'ouverture d'un espace, p. 212. - L'au- torité au pluriel, ou la pratique communautaire, p. 215. - La praxis, ou le dépassement critique, p. 218. - Le langage symbolique, ou l'inter-dit, p. 224). 8. Lieux de transit. 227 Derrière le décor, le « Jésus People », p. 228. - Du savoir au salut, p. 231. - Une lutte sur le marché de la religion, p. 233. - Une forteresse : l'exégèse, p. 238. - Métaphores du refoulé, p. 242. - Une fonction de transition, p. 246. - L'itinérance, p. 249. 9. La misère de la théologie. 253 La religion, métaphore d'une question fondamentale, p. 253. - Un déficit de la pensée, p. 255. - Un langage « universel » de la théologie ?, p. 256. - Particularité d'une théologie chrétienne, p. 259. - Tâches théologiques, p. 260. IV. SUIVRE « UN CHEMIN NON TRACÉ » 10. Du corps à l'écriture, un transit chrétien.267 Un corps imaginaire : le produit des discours, p. 269. - Un corps défait : des expressions évanouissantes et des pratiques anonymes, p. 274. - Le travail d'un « excès », p. 283. - Une fable qui fait croire, p. 293. - Comme une goutte d'eau dans la mer, p. 304. //. La faiblesse de croire. 307 Politiques et poétiques du quotidien, p. 308. Extase blanche. 315 Index. 319
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