Qui a obstrué la cascade?: analyse sémantique du rituel de la circoncision chez les Komo du Zaïre
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Cambridge [u.a.]
Cambridge Univ. Pr. [u.a.]
1985
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Qùi a obstrué la cascade?
Analyse sémantique du rituel
de la circoncision chez les Komo du Zaïre
WAUTHIER DE MAHIEU
Publié en collaboration avec
Leuven University Press
et avec le concours
de la Fondation Universitaire de Belgique
et du Centre National des Lettres France
Cambridge University Press
Cambridge
London New York New-Rochelle Melbourne Sydney
Editions de la Maison des Sciences de l'Homme
Paris
Table des matières
Remerciements ix
INTRODUCTION
1 Présentation et méthode 1
PREMIÈRE PARTIE: Les origines du gandjâ et ses célébra
tions ordinaires 25
2 Le gandjâ et ses origines 27
2 1 Les significations de gandjâ : divergences et convergences 27
2 2 Les origines du gandjâ: l'histoire récupérée par le mythe 31
221 Les données historiques 31
222 Le travail du mythe 34
223 Conclusions 42
3 Les célébrations ordinaires de la circoncision 45
3 1 Des préparatifs au premier jour 45
311 Introduction 45
312 Choix du moment de l'opération ; le critère de la
fustigation 46
313 La recherche d'un maître de la circoncision; le critère
de la viande 47
314 L'arrivée du jeune homme au village du maître de la
circoncision 51
315 Vingbâ, danse des hommes 53
316 Le maéndé, chur des femmes 54
436 Qui a obstrué la cascade?
317 L'entrée dans la case rituelle 58
318 Le premier soir et la première nuit: la danse des
maîtres de la circoncision 63
3 2 Le premier jour, jour des femmes 65
321 L'annonce officielle de la célébration des rites 65
322 Le chur des femmes et la danse des hommes 67
323 La danse de la femme travestie 68
324 Le maningé, pêche rituelle des femmes 68
325 Le mosimbo, nuit des femmes 76
3 3 Le second jour, jour des hommes 84
331 Le dépeçage du kebéndé, l'animal sacrificiel 84
332 Les offrandes aux ancêtres et la montée des «génies» 87
333 Le monanga, nuit des hommes 99
3 4 Le troisième jour, jour des néophytes 108
341 Le chur des femmes et les saynètes de la matinée du
dimanche 108
342 Les néophytes portés en triomphe 110
343 L'opération, ou la lutte avec le kabie 114
3 5 Après l'opération 122
351 La période de réclusion en forêt 122
352 Le yjngâ, première réapparition des néophytes 126
353 L'épreuve du djabâ 130
354 La sortie individuelle de forêt 136
355 Le rejet du sperme infécond 139
DEUXIÈME PARTIE: Le cycle du gandjâ 141
4 Le début du cycle et la création du ménà-gandjâ 143
4 1 Les premières dispositions, les premières circoncisions et
l'entrée en forêt 143
411 Les facteurs qui déterminent l'organisation d'un nou
veau cycle 144
412 La réunion autour de la bière de banane et la circon
cision du premier néophyte 146
413 La circoncision des trois néophytes suivants 149
414 Le bâ à kantshâtshâ, campement de chasse en forêt 152
4 2 Le retour au village et les premières séquences d'ouverture 155
421 Uikândâlâ, poursuite de l'oiseau jusqu'au village 155
Table des matières 437
422 L'aphindia, arbre recourbé 156
423 Le fùâ ndàbo, balayage de la case rituelle 162
424 L'arrivée de Vaphandja, cinquième circoncis, et des
bantende, pères qui seront initiés 163
4 3 Le premier soir et la première nuit: le dévoilement des yendji
et la danse rituelle des maîtres de la circoncision 166
431 Le repas rituel du makpatima et la révélation de la
signification de la viande 166
432 Les offrandes aux ancêtres et la montée des génies 175
433 La séquence initiatique des y endji 175
434 Le makpatima, danse rituelle des maîtres de la circon
cision 219
4 4 L'investiture du nouveau ménâ-gandjâ 226
441 Les deux jours qui précèdent l'investiture 226
442 L'investiture 226
S La fin du cycle ou la sortie de forêt 239
5 1 Des préparatifs au premier soir 239
511 L'organisation de la fin du cycle 239
512 Le bâ à gandjâ, campement de chasse en forêt 242
513 Uaphindia, arbre recourbé, et le balayage de la case
rituelle 248
514 L'arrivée de tous ceux qui veulent se faire initier ou
traiter 250
515 La séquence initiatique des yendji et les danses du
makpatima 251
5i2 Le premier jour, la mise à mort du mbâù 264
521 Les préparatifs pour l'érection de l'arbre mbâù au
village 264
522 L'initiation des bantende avant la mise à mort du mbâù 268
523 La mise à mort du mbâù 273
524 Le mosimbo, nuit des femmes 283
5 3 Le deuxième jour, la mise à mort du ménâ-gandjâ 285
531 Le défilé des bagandjâ 285
532 La mort du ménâ-gandjâ sortant et de Yabôi 285
533 La purification du ménâ-gandjâ, de sa famille et des
bantende 300
534 La coiffure de la musaraigne 302
535 L'initiation des bantende au chasse-mouches 305
438 Qui à obstrué la cascade?
536 La préparation de la nuit des hommes et de la danse du
lélé 308
537 La nuit des hommes 314
5 4 Le troisième jour, l'érection du mbâù et la revivifïcation du
ménâ-gandjâ 315
541 Les bagandjà assis sur un tronc d'arbre 315
542 L'érection du mbâù 316
543 L'épreuve du mangulubata imposée aux bantende 336
544 Les épreuves imposées aux bagandjà 340
545 Les préparatifs de la sortie et l'incendie du keamba 342
546 La sortie 344
547 La danse du lélé 347
548 La danse du balayage 353
5 5 Le dernier matin: on retranche la cime du mbâù et le petit
chapeau du ménâ-gandjâ 355
551 La coupe de la cime du mbâù et la circoncision é'abùna
mbâù 355
552 Les dernières pratiques rituelles concernant les bagandjà 357
553 Le calao vide son nid 363
554 Le petit chapeau du ménâ-gandjâ est enlevé et remplacé
par un nouveau couvre-chef 364
555 Le départ des bantende déliés de leurs interdits 373
556 La dernière purification du ménâ-gandjâ sortant, de sa
famille et de ses collaborateurs 375
557 La destruction de Vophémbé et le départ des ménâ-
gandjâ 376
CONCLUSIONS
6 Le gandjâ et l'ensemble socio-culturel 381
6 1 Le rituel du gandjâ et l'organisation sociale 381
6 2 Les structures symboliques et les structures de pensée du
gandjâ 388
6 3 Le rituel du gandjâ et la question de l'efficacité symbolique 396
6 4 Le gandjâ comme relecture de la culture et les processus de
symbolisation 399
6 5 Le rituel, structure et événement 408
Table des matières 439
Bibliographie 413
Index des auteurs 421
Index des matières 423 |
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